"Dans le bouddhisme, que ce soit au Japon, au Laos, au Cambodge, au Vietnam, en Thaïlande, en Birmanie, à Sri Lanka, en Corée, en Chine ou au Tibet, tous les enseignements et toutes les pratiques du dharma ont les mêmes fondements, de sorte que les pratiquants des différentes écoles sont tous frères. Au Tibet plus particulièrement, huit lignées majeures coexistent, mais de nos jours quatre principales demeurent en tant qu'écoles ; ce sont les Sakya, Gelug, Nyingma et Kagyu. Chacun transmet la parole immaculée du bouddha au travers de lignées d'érudits et d'accomplis qui sont comme de l'or pur. Elles transmettent un dharma authentique, non corrompu, qui peut conduire les êtres à la libération de l'existence cyclique et à l'ultime réalisation spirituelle. (...) Je les considère impartialement, chacune étant bénéfique à celui ayant à son égard les affinités spécifiques provenant de connexions antérieures. Toutes insistent sur la discipline découlant du dharma, comme moyen d'obtenir un changement radical des nos attitudes habituelles et comme base pour cheminer vers l'état de bouddha.

Par ailleurs, chacune possède ses propres recueils d'enseignements et d'instructions pratiques, issus de l'expérience personnelle des maîtres de sa lignée. D'une façon générale, avoir confiance en toutes les traditions est un signe de compréhension profonde des enseignements ; néanmoins, il est indispensable de s'engager dans une traditions donnée, d'y recevoir des instructions détaillées et d'y être introduit aux pratiques essentielles, et il est alors juste de prartiquer principalement ces enseignements. Donc, quels que soient l'école et le lama dont nous recevons les enseignements, adoptons cet état d'esprit impartial [rimé en tibétain] et sachons nous consacrer à leur pratique avec une aspiration totale. Autrement, retenant quelques phrases ici et là, prenant de façon étroite certains aspects des enseignements, et jouant le rôle de pratiquants, il sera difficile que nous développions de grands bienfaits." Kalou Rimpotché [ La Voie du Bouddha, "Inédits sagesse", Seuil, 1993.]

« On pourrait se demander, puisque chaque tradition et lignée constituent un enseignement authentique et complet, pourquoi il en existe plusieurs. D'une manière générale, leur variété correspond aux diverses réceptivités et aux inclinations des êtres. Chaque système existe distinctement pour répondre aux besoins et aux aptitudes particulières de personnes différentes, dotées de mentalités qui le sont aussi. »