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La vérité relative est vide de nature propre (rangtong) et la vérité absolue est vide d'autre (shèntong). Si l'on ne comprend pas ainsi lemode de vacuité des deux vérités, on risque de minimiser la parfaite bouddhéité. Maître Poripa (sans doute 12em siecle)

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Certaines affirmations comportent ce seul énoncé: " Tout est vacuité", car tous [les phénomènes], existant dans les deux modes de vacuité, demeurent égaux du fait qu'ils sont vacuité. Mais d'autres affirmations distinguent "vide de nature propre" et "vide d'autre". L'on doit aussi présenter leur intention avec précision. Concernant cette [distinction], les entités relatives et contingentes étant totalement non existantes dans leur mode d'existance [intrinsèque], elles sont vides d'essence individuelle. C'est cela, être vide de nature propre. L'absolu primordial, vide de ces [phénomènes] relatifs, n'étant jamais non existant, il est [seulement] vide d'autre. Dolpopa (1292-1361)