Sangha Rimé

[Seunam Gyamtso]

La contemplation dans le Dzogchen - par Tenzin Wangyal Rinpoché


"Dans le Dzogchen, le terme "Nyamshag" (la contemplation) a un sens très précis : "la présence dans l'état d'inséparabilité de la clarté et de la vacuité". (...) Dans le cadre du Dzogchen, la méditation sur la vacuité du chemin des Sûtras et les pratiques de la voie tantrique, comme la récitation de mantras et la visualisation de déités appliquées pour obtenir l'unification de la vacuité et de la béatitude, sont des pratiques secondaires utilisées lorsqu'elles sont nécessaires. Ce que nous devons développer en tant que pratiquant du Dzogchen, c'est la contemplation de l'inséparabilité de la vacuité et de la clarté dans l'état naturel de l'esprit. Comme ils sont déjà inséparables, dans le Dzogchen, nous n'essayons pas de les unir comme le font les pratiquants des tantras, mais nous reconnaissons simplement leur indivisibilité. Les pratiques secondaires ne sont que des moyens habiles appliqués à ce développement. (...) Dans la pratique de concentration, un dualisme subsiste entre le sujet qui se concentre (fixant son objet) et l'objet de concentration (l'objet fixé), ainsi qu'entre l'intérieur (la conscience au sein du corps et de l'esprit du pratiquant) et l'extérieur (l'objet utilisé par la méditation). Mais dans la contemplation (Dzogchen), il n'y a ni sujet ni objet : c'est comme "verser l'eau dans de l'eau" (...), il n'y a plus là d'existence relative, la perception est directe, c'est celles des yogi. (...) Il suffit simplement de demeurer dans l'état de contemplation où intérieur et extérieur n'existent plus, lorsque s'élève la reconnaissance que toute réalité "extérieure" est une projection de l'état "intérieur". (...) La façon de comprendre est directe et la manière de demeurer dans l'état de contemplation est sans distinction, entre connaisseur et connu, sujet et objet. Cet esprit, qui, au-delà de tout esprit conceptuel, appréhende l'état naturel primordial est un esprit interne subtil, connu également sous le nom de "claire lumière" (claire désigne vacuité et lumière désigne la clarté de l'état primordial). (...) La relation que nous entretenons avec l'émergence des pensées est l'un des points cruciaux de la contemplation [Dzogchen]. En observant comment les pensées s'élèvent, demeurent et se dissolvent dans la vacuité, nous percevons leur nature véritable, vide : les pensées sont le mouvement de l'esprit et sont de même nature que l'esprit naturel, tout comme les vagues sont de la même nature que la mer. Lorsque les pensées surgissent dans l'état de contemplation, nous sommes conscients qu'elles s'élèvent de la vacuité et que leur essence à la nature de la vacuité. Elle ne nous dérangent plus et nous les laissons partir, restant dans l'équanimité de la contemplation. De cette façon, l'état naturel de la vacuité nous apparaît plus clairement quand dans notre expérience nous nous trouvons directement au contact de l'union et de l'identité de la clarté, Rigpa, et de la vacuité, Künshi, réalisant alors que la clarté et la vacuité sont inséparables au sein de l'état naturel. (...) Il ne s'agit pas d'un état aveugle dont les pensées seraient absentes. En fait, si l'état de calme sans pesnées que nous avons cultivé est prolongé au-delà de l'espace naturel qui existe entre deux pensées, on atteint un état d'ignorance et non de présence car, dans l'absence forcée de pensées, il n'y a que vacuité sans clarté, relaxation sans présence. Dans l'état véritable de contemplation, nous ne créons ni ne bloquons les pensées, mais, sans distraction, demeurons présents à tous les instants d'esprit, que des pensées y soient présentes ou non."

Tenzin Wangyal, Les prodiges de l'esprit naturel, Le Seuil, Point Sagesse, Paris, 2000.

[Bonkyong Lhagyal]

Bonjour à tous !

Merci pour l'accueil, Seunam Gyamtso

Et aussi pour ta citation de Gueshe Tenzin Wangyal qui présente bien le Dzogchen.

Par contre le Dzogchen est une voie à part entière, même si parfois certains pratiquants utilisent certaines pratiques tantriques (notamment Chö), il est étonnant de la voir "classée" ici dans la "catégorie" "La voie du Vajrayana-Tantrayana" .

Plus précisément, le Dzogchen "sujet" de ce forum (paradoxal d'écrire celà puisque la base du Dzogchen consiste à reconnaitre l'État Naturel de l'Esprit, hors de tout "sujet" et "objet" de contemplation ) est l'une des 9 voies du Yungdrung Bön qui elle-même est une "tradition" à part entière

Il existent bien sur d'autres transmissions du Dzogchen et merci encore, Seunam Gyamtso, de citer Patrul Rinpoché, de la tradition Nyingmapa.
D'autres traditions transmettent aussi ce véhicule, tout comme le Yungdrung Bön transmet aussi les Sutras et Tantras. D'après ce qu'on m'a rapporté, Tenzing Wangyal donnerait en Amérique (USA et Mexique) plutôt des enseignements tantriques . . .

Pour revenir au "classement" du forum, il serait judicieux de créer une section "Dzogchen", rassemblant (but de "Rimé", s'il en est ) les apports de toutes les écoles dispensant ce Véhicule.
Pour mes contributions, je mentionnerai mes sources Bön Po en souhaitant dégager l'odeur de "souFFre" (sic : lire dans la coquille plus la souFFrance que le symbole judéo-chrétien de l'infamie) que certains associent encore à cette tradition.

[Seunam Gyamtso]

Bonjour Bonkyong Lhagyal,

J'ai connaissance que le Dzogchen, comme le Mahamudra, est une voie à part entière, différente de la voie tantrique bien que les pratiques des autres voies soient accessoirement pratiqués par les pratiquants du Dzochen et Mahamudra (les maîtres du Dzogchen et Mahamudra enseignement en général aussi les autres voies pour convenir aux dispositions de tous les êtres), ces voies sont aussi souvent considérés comme une continuité des voies tantriques et c'est pour cela qu'elles ont été ajoutés dans cette section, mais après réflexion et pratiquant le Mahamudra, je vois clairement la différence et vais donc séparer ses voies non duelles et non graduelles de la voie des tantras, de même que les tantras ne s'appuis pas sur les même méthodes que le Mahayana.

Quand à la tradition Bön, je ne vois pas en quoi elle sent le "souffre", elle est considéré notamment par le Dalaï Lama comme une voie de libération authentique.

Amicalement,

[Seunam Gyamtso]

Bonjour,

Les voies du Mahamudra et Dzogchen ont été classé distinctement des voies du Vajrayana, dans "Les voies non duelles".

Amicalement,