Pour ceux qui ont reçu la transmission de la méditation d'Avalokiteshvara (Tchenrézi), ils ont peu constaté qu'une partie de cette pratique fait apparaitre ce Mahabodhisattva (Maha= Grand) comme à la fois le Lama (maitre), le Yidam (déité tutélaire) et le protecteur.
Cela s'explique par le fait qu'il fut un temps, ou les disciples du vajrayana bien qu'ayant reçu différentes initiations, se voyaient par leurs maitres respectifs orienter vers une pratique principale voir unique déterminé par le maitre en fonction des aspirations, motivations, liens karmique et dharmique avec un Yidam en particulier, d'ou le terme de "déité tutélaire".
Tous les Bouddhas-Bodhisattvas-protecteurs sont des Yidams, assumant ce rôle de maitre, déité tutélaire et de protecteur à la fois. Ainsi pour ne citer que lui, le maitre Marpa avait comme pratique fondamentale celle de "Hevajra" qui selon les conseils et vision de son maitre Naropa bien que lui ayant transmis d'autres initiations, Hevajra se montra le Yidam adéquat à l'évolution de Marpa, et Marpa le pratiquant parfait comme réceptacle des accomplissements d'Hevajra.
Un autre exemple est la personne de Bhikshuni Shrimati, qui refusa sa condition de princesse pour se consacrer a la pratique notamment celle d'Avalokiteshvara 1000 bras et qui après de longue années réalisa tous les accomplissements et lui fit atteindre à la bouddhéité.
Il existe un proverbe tibétain racontant que "les Indiens pratiquent une déité et en réalisent 1000, les tibétains en pratiquent 1000 et n'en réalise aucune", les tibétains ont le sens de l'auto-dérision.
Ce proverbe est tout de même éloquent et se transpose facilement de nos jours tout particulièrement en occident, ou beaucoup de pratiquants assistent à nombres d'initiations, voir même pour certains pensant que, plus on en reçoit plus il sera aisé d'éliminer les obstacles mentaux, voiles et autres. Cela est malheureusement l'inverse provoquant souvent une confusion profonde, une perdition, un malaise ou un orgueil puissant issu du fait de revendiquer avoir reçu beaucoup de transmission etc... .
Il est bien évidemment utile et bénéfique de recevoir différentes initiations, chaque Bouddhas même si ils sont d'identique nature, agissent dans des domaines spécifiques à l'image de Bhaishajyaguru " le bouddha médecin" ou encore manjushri " la sagesse transcendante" permettant de s'unir à cette sagesse. Mais tous les éveillés possèdent ces qualités, ainsi cela permet aux pratiquants, si sont ressentis, sa connexion se destine envers un être éveillé plus particulièrement, de la choisir comme pratique fondamentale sans en exclure les autres bien entendu, l'un n'empeche pas l'autre.
Suite a tout cela, je me tourne vers vous, vous posant ces questions.
Avez-vous une connexion plus particulière envers un Éveillé et si oui, lequel et pourquoi?
Ainsi que, trouvez-vous cette tradition de pratique fondamentale devrait à nouveau être conseillé?
pour ma part, je répondrai ultérieurement vous laissant la primauté.
Amicalement dans le Dharma.
tcheuphel
Zangpo
). J'ai comme une accroche pour cette déité. Mais la complexité de sa pratique me "rebute" un peu. Je n'arrive simplement pas à me replonger dedans.
