Sangha Rimé

[Seunam Gyamtso]

Les quatre attentions mentales ou quatre étapes de Samatha (méditation du calme mental/shiné) sont :

1) L'attention qui nous engage de façon stricte.
Il s'agit d'une attention délibéré, utilisant des supports pour la concentration en un point.
Il y a une certaine tension qui est maintenue pour arriver a garder l'attention.

2) L'attention mentale qui est engagée sans interruptions.
C'est un état stable sans trop de troubles, sans trop de tensions,
il y a alternance entre l'esprit tendu et l'esprit détendu, il faut savoir ou est l'esprit, ce que l'on fait.
Si l'esprit est trop détendu, tendez le,
si l'esprit est trop tendu, détendez le,
il ne doit pas être trop tendu ni trop détendu.

3) L'attention mentale engagée sans interruption et sans distraction mais qui demande encore des efforts pour maintenir cet état.
Il faut simplement maintenir l'esprit dans la détente.
Dans la première attention on le tient fortement tendu alors que dans la troisième on le maintien dans la détente et non dans la concentration, c'est le contraire du premier point.

4) L'attention mentale spontanée.
L'esprit demeure concentré sans distractions et sans efforts.

La véritable méditation est de demeurer dans la détente.

Ces quatre attentions mentales sont un outil pour savoir ou on en est dans la méditation, et ce qu'on doit faire en fonction de cela.

[Sönam]

Les quatre attentions mentales ou quatre étapes de Samatha (méditation du calme mental/shiné) sont :

1) L'attention qui nous engage de façon stricte.
Il s'agit d'une attention délibéré, utilisant des supports pour la concentration en un point.
Il y a une certaine tension qui est maintenue pour arriver a garder l'attention.

2) L'attention mentale qui est engagée sans interruptions.
C'est un état stable sans trop de troubles, sans trop de tensions,
il y a alternance entre l'esprit tendu et l'esprit détendu, il faut savoir ou est l'esprit, ce que l'on fait.
Si l'esprit est trop détendu, tendez le,
si l'esprit est trop tendu, détendez le,
il ne doit pas être trop tendu ni trop détendu.

3) L'attention mentale engagée sans interruption et sans distraction mais qui demande encore des efforts pour maintenir cet état.
Il faut simplement maintenir l'esprit dans la détente.
Dans la première attention on le tient fortement tendu alors que dans la troisième on le maintien dans la détente et non dans la concentration, c'est le contraire du premier point.

4) L'attention mentale spontanée.
L'esprit demeure concentré sans distractions et sans efforts.

La véritable méditation est de demeurer dans la détente.

Ces quatre attentions mentales sont un outil pour savoir ou on en est dans la méditation, et ce qu'on doit faire en fonction de cela.

en complément à ce sujet, je recommande une récente traduction réalisée par le comité MarpaRimé : "Instructions qui barricadent la forteresse", de Padmasambhava
KYAB-CHI DZONG-TRENG

2. Maintien de la vue au travers du samaya de la méditation

Maîtriser l'éléphant sauvage de l'esprit et établir l'équanimité est la fin de la méditation. Pendant la pratique, nous utilisons des techniques telles que, la récitation de mantras, la pratique de moudras et la visualisation. Se maintenir sur une seule pensée et tranquillement rester dans cette état s'appelle gzhi-ne ou shamata. Au delà de la tranquillité est vipassana ou lhag-thong qui signifie vue supérieure ou suprême. La conscience de la sagesse observant l'inexistence de l'égo, la vacuité et l'impermanence de tous les phénomènes. Tous les sons sont entendus comme étant des mantras, la conscience des pensées est le dharmakaya primordial, et les apparences sont le mandala des déités. Tout cela est en rapport avec les pratiques de l'étape de génération et développement.
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