Sangha Rimé

[Seunam Gyamtso]

Bonjour,
voici une petite réflexion personnelle sur les souffrances du samsara.

Les maux du samsara se ramènent a trois types de souffrances :

- La souffrance de la souffrance
- la souffrance du changement,
- la souffrance inhérente à l'existence dans le samsara,

Pour donner une image de ces souffrances, je dirais que la la souffrance de la souffrance est comparable a l'apparition d'un abcès sur une tumeur, la souffrance du changement a un bon plat mêlé de poison, la souffrance inhérente à l'existence dans le samsara à un fruit vert.

La souffrance de la souffrance est une sensation de douleur, la souffrance du changement, une sensation de plaisir, la souffrance inhérente à l'existence dans le samsara, une sensation neutre.


- La souffrance de la souffrance est la souffrance réelle, ressentie comme telle, comme lorsque vous avez mal aux dents ou lorsque vous vous êtes coupé le doigt. Il y a bien sur aussi les souffrances de la naissance, de la vieillesse, de la maladie et de la mort...

- la souffrance du changement:
Dans le samsara, tout bonheur fini en souffrance, ceci principalement parce qu'on n'a pas conscience de l'impermanence, cette ignorance créant l'attachement. On peut parler ici de la souffrance d'être séparé de se qu'on aime, la souffrance de rencontrer ce qu'on aime pas, la souffrance de ne pas obtenir se que l'on veut, la souffrance de devoir protéger se que l'on possède.
Même quelque chose que l'on prend pour du bonheur mais qui n'est qu'un plaisir, possède en lui le germe de la souffrance, ne serait ce que parce qu'il est impermanent, on peut le perdre, les plaisirs sont comme du miel sur une lame de rasoir, d'abord une sensation de plaisir, ensuite de douleur.

- La souffrance inhérente à l'existence dans le samsara : qui vient de ce que rien de mondain, de terrestre ou de conditionné, ne peut apporter de satisfaction complète ou ultime au cœur ou à l’esprit humain — car la satisfaction véritable et durable ne peut être trouvée que dans l’inconditionné, dans la Vérité elle-même. Tout ce qui est moindre est donc, d’une certaine façon, une forme subtile de souffrance. Ceci signifie que l’on n’est pas vraiment heureux tant que l’on est pas Éveillé.

La réflexion sur les différentes souffrances confrontés a ce que nous vivons tous les jours, devrait a terme nous faire clairement comprendre la prière noble vérité du bouddha : le samsara est souffrance.

L'ignorance rend notre esprit confus, instable, et sous l'effet de l'ignorance et de ses souffrances, s'élève en nous les facteurs perturbateurs de l'esprit, la colère l'attachement, etc... Tant que l'ignorance est la, les souffrances de reproduisent comme un cercle vicieux, un cycle sans fin de souffrance appelé cycle du samsara, auquel seul la fin de l'ignorance fondamentale, la fin de la vue dualiste, peut mettre fin (heureusement c'est possible !).

La compréhension de ses diverses formes de souffrance est importante pour comprendre le Dharma, ou il ne s'agit pas que de la souffrance manifeste.
Méditer sur la souffrance, la nature défectueuse de l'existence amène a la lassitude vis a vis du samsara et développe la motivation pour la pratique du Dharma.

Cette petite réflexion sur la souffrance est ce que j'ai compris et expérimenté, bien que prenant des éléments de la compréhension bouddhiste de la souffrance; et il est tout a fait possible qu'il y ai des erreurs (l'erreur est humaine), je souhaite que partager ma réflexion puisse aider quelques personnes dans leur propre réflexion sur la souffrance.

Votre compréhension personnelle, vos remarques et questionnements sont les bienvenus.

Amicalement,

[Sönam]

voilà ce qu'en dit le Bouddha dans le Bhumija Sutta ...

Demeurant à Savatthi
...
"Le Béni du Ciel, mon ami, a dit que le plaisir et la douleur sont co-produits de façon interdépendante. En dépendance de quoi? En dépendance du contact.
...

"Tous les prêtres et contemplatifs, enseignants de kamma, qui déclarent que le plaisir et la douleur sont causés par soi-même, même cela dépend du contact. Tous les prêtres et contemplatifs, enseignants de kamma, qui déclarent que le plaisir et la douleur sont causés par autre que soi, même cela dépend du contact. Tous les prêtres et contemplatifs, enseignants de kamma, qui déclarent que le plaisir et la douleur sont causés par soi-même et causés par autre que soi, même cela dépend du contact. Tous les prêtres et contemplatifs, enseignants de kamma, qui déclarent que le plaisir et la douleur ne sont ni causés par soi-même ni causés par autre que soi, mais naissent spontanément, même cela dépend du contact.
...
"Quand il y a un corps, le plaisir et la douleur naissent de façon interne avec l'intention corporelle pour cause; ou quand il y a un discours, le plaisir et la douleur naissent de façon interne avec l'intention verbale pour cause; ou quand il y a un intellect, le plaisir et la douleur naissent de façon interne avec l'intention intellectuelle pour cause.
...

le corps, par l'intermédiaire du contact des sens, co-produit en interdépendance le plaisir et la souffrance.
En conséquence, tout objet/phénomène de plaisir, qu'il soit tactile, mental, auditif, ... est porteur du germe de la souffrance.
Tout dans le samsara est souffrance ... mais il existe heureusement la 3ème Noble Vérité sur l'existence de la cessation de la souffrance.

Sönam