La voie de pureté des bodhisattvas est décrite comme les devoirs des bodhisattvas pour devenir Bouddha.
Ils doivent accomplir les 6 perfections du grand véhicule :
1 - Sagesse
2 - Méditation
3 - Énergie
4 - Patience
5 - Éthique
6 - Don
Voir encylopédie : http://sangharime.com/ed/index.php?title=Paramitas
Les 6 perfections
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Re: Les 6 perfections
de Trinlé Lhamo » Sam 25 Oct 2008 17:06
Bonjour
Un livre de "base" sur le bouddhisme et qui aborde les Six Paramitas de manière très détaillée:
Le précieux Ornement de la libération, de Gampopa Seunam Rinchen, l'initiateur de la lignée Kagyupa du bouddhisme tibétain.
Les six paramitas ne m'apparaitraient pas tant comme un devoir des bodhisattvas, mais plutôt comme la seule voie de progression de tout être, avec dans l'ordre le développement de la générosité, puis de l'éthique, puis de la patience, puis du courage/diligence, puis de la méditation/concentration, puis de la sagesse/connaissance.
Elles sont exposées dans cet ordre "logique", car la générosité est quelque chose de plus facile à mettre en oeuvre de prime abord que la méditation, et la sagesse, par exemple.
Et chacune d'entre elle repose sur la précédente, mais sont aussi liées, interdépendantes. En effet, comment pouvons-nous sans patience pratiquer la générosité, sans courage la méditation...
La sagesse/connaissance est mise en dernier car c'est le fruit de tout ce parcours, la réalisation de ce qui est vraiment... Et elle ne peut être "retrouvée" qu'au travers des expériences méditatives, favorisées elles-même par notre discipline, et notre courage, notre éthique....
Pour mieux illustrer cette interdépendance, Gampopa cite, par exemple, la Corbeille des Bodhisattvas
Ou, dans le Soutra qui résume parfaitement le Dharma:
Ce sont des qualités que l'on doit travailler à "développer", et implanter en nous, à la place des défauts qui leur sont opposables.
Cependant, pour que ces qualités deviennent paramitas, elles doivent être transcendées. C'est-à-dire qu'elles ne doivent pas rester figées au niveau intellectuel et mental. Sinon, elles restent entachées de notre saisie et toutes nos émotions. Gampopa parle de purification de ces qualités:
(Le précieux Ornement de la libération)
Il explique qu'il faut appliquer ce procédé pour les six qualités.
Il ne reste plus qu'à réussir à le faire
J'espère n'avoir pas dit trop de bêtises! Sinon je vous fait confiance pour rattraper mes propos.
Amicalement.
Un livre de "base" sur le bouddhisme et qui aborde les Six Paramitas de manière très détaillée:
Le précieux Ornement de la libération, de Gampopa Seunam Rinchen, l'initiateur de la lignée Kagyupa du bouddhisme tibétain.
Les six paramitas ne m'apparaitraient pas tant comme un devoir des bodhisattvas, mais plutôt comme la seule voie de progression de tout être, avec dans l'ordre le développement de la générosité, puis de l'éthique, puis de la patience, puis du courage/diligence, puis de la méditation/concentration, puis de la sagesse/connaissance.
Elles sont exposées dans cet ordre "logique", car la générosité est quelque chose de plus facile à mettre en oeuvre de prime abord que la méditation, et la sagesse, par exemple.
Et chacune d'entre elle repose sur la précédente, mais sont aussi liées, interdépendantes. En effet, comment pouvons-nous sans patience pratiquer la générosité, sans courage la méditation...
La sagesse/connaissance est mise en dernier car c'est le fruit de tout ce parcours, la réalisation de ce qui est vraiment... Et elle ne peut être "retrouvée" qu'au travers des expériences méditatives, favorisées elles-même par notre discipline, et notre courage, notre éthique....
Pour mieux illustrer cette interdépendance, Gampopa cite, par exemple, la Corbeille des Bodhisattvas
- Offtopic :
- "Shariputra, le bodhisattva habile peut transformer un petit don en grand don. Par la sagesse, il le rend supérieur, par la connaissance transcendante, il l'amplifie, par la dédicace, il le rend illimité."
Ou, dans le Soutra qui résume parfaitement le Dharma:
- Offtopic :
- " Lesprit posé dans l'équilibre méditatif perçoit l'authentique tel qu'il est. En voyant l'authentique, le bodhisattva est pris de grande compassion pour tous les êtres."
Ce sont des qualités que l'on doit travailler à "développer", et implanter en nous, à la place des défauts qui leur sont opposables.
Cependant, pour que ces qualités deviennent paramitas, elles doivent être transcendées. C'est-à-dire qu'elles ne doivent pas rester figées au niveau intellectuel et mental. Sinon, elles restent entachées de notre saisie et toutes nos émotions. Gampopa parle de purification de ces qualités:
- Offtopic :
- "Le condensé des préceptes déclare:
"La pratique de la vacuité qui a pour coeur la compassion purifie les mérites."
Si l'on applique la connaissance de la vacuité aux différentes formes de don que nous avons mentionnées, ces dons ne deviennent pas causes de samsara. Si on leur applique la compassion, ils ne conduisent pas au Petit Véhicule [oeuvrer surtout à sa propore libération]. Ils ménent uniquement au nirvana sans demeure [au-delà des deux estrêmes du samsara et du nirvana]. Par conséquents, ils sont dits purs.
Que veut dire "appliquer la connaissance de la vacuité"?
Selon le Soutra requis par Ratnachuda , il faut apposer au don les quatres sceaux de la vacuité:
"On revêt le don de quatre sceaux; à l'intérieur, le sceau de la vacuité du corps; à l'extérieur, le sceau de la vacuité des possessions matérielles; sur le sujet, le sceau de la vacuité de l'esprit; et sur l'objet, le sceau de la vacuité de l'Eveil. C'est en apposant ces quatres sceaux qu'on pratique le don." [On rend le don supérieur au moyen de la sagesse en reconnaissant que celui qui donne, ce qui est donné et le destinataire du don sont parfaitement purs, c'est-à-dire pareils à des illusions magiques [se manifestant mais dépourvues de réalité]]
Que veut dire "appliquer la compassion" ? Que l'on ne tolère pas les souffrances générales et particulières des êtres."
(Le précieux Ornement de la libération)
Il explique qu'il faut appliquer ce procédé pour les six qualités.
Il ne reste plus qu'à réussir à le faire
J'espère n'avoir pas dit trop de bêtises! Sinon je vous fait confiance pour rattraper mes propos.
Amicalement.
Paix, Amour, Joie, et Bonheur pour tous les êtres !
«Chaque pas qui est fait sur la Terre devrait être comme une prière.» Héhaka Sapa
« Celui qui veut connaître le Divin doit sentir le vent sur son visage et le soleil sur sa main. » Bouddha
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-
Trinlé Lhamo - Modérateur Rimé
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Re: Les 6 perfections
de Sönam » Sam 25 Oct 2008 17:36
puisque tu désires en faire un sujet, remettons donc, comme il se doit, de l'ordre dans les paramitas ...
"... Leur ordre n'est pas dû au hasard. Elles sont classées de la plus aisée à accomplir jusqu'à la plus difficile, ou encore de la plus évidente à la plus subtile. Chacune des paramitas est divisée en trois aspects." - Bokar Rinpoché
Le traité des Dix Terres (Dasabhumikasastra) parle de 10 paramita qui correspondent aux 10 bhumis qui mènent à l'éveil parfait et propose la séquence suivante :
(1) Le don (dâna)
(2) La discipline (sîla)
(3) La renonciation (nekkhama)
(4) La sagesse (prajnâ)
(5) l’énergie (viriya)
(6) La patience (ksanti)
(7) La véracité (sacca)
(8) La résolution (adhitthâna)
(9) l'amour bienveillant (maitrî)
(10) l'équanimité (upeksâ)
pour le Traité des Dix Terres l'importance de la séquence est fondamentale car elle correspond aux degrés que le bodhisattva gravit ...
Les deux premières pâramitâ fonctionnent en doublet : le don est l’aspect actif (oeuvrer pour le bien d’autrui), la discipline en est le côté passif (s’abstenir de produire de la souffrance...).
Les trois premières pâramitâ, purification active et passive du corps, de la parole et de l’esprit, constituent le cœur de la voie bouddhique.
Les quatre premières pâramitâ sont communes à tous ceux qui cheminent vers l’Eveil, srâvaka-buddha, pratyeka-buddha ou samyaksam-buddha.
Viennent ensuite des qualités supplémentaires que tous peuvent mettre en œuvre mais qui seront particulièrement développées par le bodhisattva.
La résolution (adhitthâna) (8) est mentionnée immédiatement après la véracité (7), car seuls sont réellement capables de se perfectionner avec détermination ceux qui possèdent la connaissance des choses telles qu'elles sont et agissent, en conséquence, avec véracité.
L'amour bienveillant (maitrî) (9), doit être purifié par l'équanimité (upeksâ) (10), sans laquelle il pourrait n’être qu’une forme subtile d’égoïsme.
Sönam
- · Le don
- · l'éthique
- · la patience
- · la diligence
- · la concentration
- · la sagesse
"... Leur ordre n'est pas dû au hasard. Elles sont classées de la plus aisée à accomplir jusqu'à la plus difficile, ou encore de la plus évidente à la plus subtile. Chacune des paramitas est divisée en trois aspects." - Bokar Rinpoché
Le traité des Dix Terres (Dasabhumikasastra) parle de 10 paramita qui correspondent aux 10 bhumis qui mènent à l'éveil parfait et propose la séquence suivante :
(1) Le don (dâna)
(2) La discipline (sîla)
(3) La renonciation (nekkhama)
(4) La sagesse (prajnâ)
(5) l’énergie (viriya)
(6) La patience (ksanti)
(7) La véracité (sacca)
(8) La résolution (adhitthâna)
(9) l'amour bienveillant (maitrî)
(10) l'équanimité (upeksâ)
pour le Traité des Dix Terres l'importance de la séquence est fondamentale car elle correspond aux degrés que le bodhisattva gravit ...
Les deux premières pâramitâ fonctionnent en doublet : le don est l’aspect actif (oeuvrer pour le bien d’autrui), la discipline en est le côté passif (s’abstenir de produire de la souffrance...).
Les trois premières pâramitâ, purification active et passive du corps, de la parole et de l’esprit, constituent le cœur de la voie bouddhique.
Les quatre premières pâramitâ sont communes à tous ceux qui cheminent vers l’Eveil, srâvaka-buddha, pratyeka-buddha ou samyaksam-buddha.
Viennent ensuite des qualités supplémentaires que tous peuvent mettre en œuvre mais qui seront particulièrement développées par le bodhisattva.
La résolution (adhitthâna) (8) est mentionnée immédiatement après la véracité (7), car seuls sont réellement capables de se perfectionner avec détermination ceux qui possèdent la connaissance des choses telles qu'elles sont et agissent, en conséquence, avec véracité.
L'amour bienveillant (maitrî) (9), doit être purifié par l'équanimité (upeksâ) (10), sans laquelle il pourrait n’être qu’une forme subtile d’égoïsme.
Sönam
- Sönam
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