Sangha Rimé

[Seunam Gyamtso]

Il n'existe pas d'école qui soit "meilleure" que les autres. Considérer que son école bouddhiste a "raison" et que les autres sont plus ou moins "dans l'erreur" est contraire aux Dharma.

Le dénigrement, l'irrespect et l'intolérance envers les autres religions et les autres traditions spirituelles sont également en opposition avec les enseignements du Bouddha Sakyamuni, comme l'est tout sectarisme.

"Les conséquences du sectarisme religieux sont bien plus lourdes que le meurtre d'autant de saints ou la destruction d'autant de monuments sacrés qu'il y a de grains de sable dans le Gange."
Bouddha Sakyamuni (Référence de la citation : Guéshé Rabten & Guéshé Dwargyey. "Conseils d'un ami spirituel", Publications de l'Institut Vajra Yogini)

L'approche non sectaire et impartiale Rimé a son origine dans une école de pensée du bouddhisme tibétain née dans l’est du Tibet (Kham) à la fin du XIXe siècle en réaction à l’isolement sectaire causé par les rivalités entre Lamas ou Monastères, certains Maîtres allant jusqu'à interdire à leurs disciples de s'informer sur les enseignements des autres lignées.

Cette approche fût à l'origine d'un renouveau du Bouddhisme tibétains et produisit de nombreux grands sages dans les deux siècles passés.
Voir l'article d'Encyclopedia Dharma sur le mouvement Rimé.

Avec l'arrivée du Dharma en occident, ou dans le même espace se retrouvent diverses écoles bouddhistes, mais aussi plusieurs autres religions et philosophies, cet ouverture non sectaire peut trouver un nouvel essor, dans un respect profond des diverses religions, rapprochant plutôt que d'éloigner par des discours partisans et sectaire.

Cette approche peut favoriser un renouveau spirituel en occident, ouvert, respectueux et diversifié, a l'opposé des tendances obscurantistes, partisanes et créatrices de tensions qui sont aussi présentes dans toutes les grandes traditions spirituelles.

C'est un appel du cœur que je lance, que chacun nous développions cet esprit d'ouverture et de respect, inspirant la paix dans les esprits et les sociétés.

C'est aussi une des vocations de Sangha Rimé et Encyclopedia Dharma.

"La nature ultime est une , mais se situe au delà de la compréhension intellectuelle, de la perception ordinaire et du langage,
les différentes traditions l’appréhendent chacune selon sa logique et son vocabulaire propre,
comme autant de perspectives différentes sur la nature ultime."

amicalement,

[Seunam Gyamtso]

Kyabjé Kalou rimpotché explique l'esprit impartial Rimé :

Offtopic :

"Dans le bouddhisme, que ce soit au Japon, au Laos, au Cambodge, au Vietnam, en Thaïlande, en Birmanie, à Sri Lanka, en Corée, en Chine ou au Tibet, tous les enseignements et toutes les pratiques du dharma ont les mêmes fondements, de sorte que les pratiquants des différentes écoles sont tous frères. Au Tibet plus particulièrement, huit lignées majeures coexistent, mais de nos jours quatre principales demeurent en tant qu'écoles ; ce sont les Sakya, Gelug, Nyingma et Kagyu. Chacun transmet la parole immaculée du bouddha au travers de lignées d'érudits et d'accomplis qui sont comme de l'or pur. Elles transmettent un dharma authentique, non corrompu, qui peut conduire les êtres à la libération de l'existence cyclique et à l'ultime réalisation spirituelle. (...) Je les considère impartialement, chacune étant bénéfique à celui ayant à son égard les affinités spécifiques provenant de connexions antérieures. Toutes insistent sur la discipline découlant du dharma, comme moyen d'obtenir un changement radical des nos attitudes habituelles et comme base pour cheminer vers l'état de bouddha.

Par ailleurs, chacune possède ses propres recueils d'enseignements et d'instructions pratiques, issus de l'expérience personnelle des maîtres de sa lignée. D'une façon générale, avoir confiance en toutes les traditions est un signe de compréhension profonde des enseignements ; néanmoins, il est indispensable de s'engager dans une traditions donnée, d'y recevoir des instructions détaillées et d'y être introduit aux pratiques essentielles, et il est alors juste de prartiquer principalement ces enseignements. Donc, quels que soient l'école et le lama dont nous recevons les enseignements, adoptons cet état d'esprit impartial [rimé en tibétain] et sachons nous consacrer à leur pratique avec une aspiration totale. Autrement, retenant quelques phrases ici et là, prenant de façon étroite certains aspects des enseignements, et jouant le rôle de pratiquants, il sera difficile que nous développions de grands bienfaits."

Kalou Rimpotché [ La Voie du Bouddha, "Inédits sagesse", Seuil, 1993.]