Buddhadasa Bikkhu
la Vision Pénétrante par la Pratique :
Nous allons maintenant étudier les techniques de pratique de la vision pénétrante qui n’ont pas été enseignées par le Bouddha mais ont été développées plus tard par des maîtres. Ce type de pratique convient aux personnes qui en sont encore à un stade assez peu développé et ne peuvent pas encore percevoir spontanément par elles-mêmes, l’insatisfaction de l’existence de ce monde. Cela ne signifie pas pour autant que les résultats obtenus par ces techniques aient des vertus supérieures à ceux obtenus par la méthode naturelle car, lorsque nous lisons le Tipitaka, nous constatons que seule la méthode naturelle y est mentionnée.
Certains considèrent cependant que la vision pénétrante naturelle ne peut être développée que par ceux qui ont déjà atteint un tel degré de vertu et une telle prédisposition, qu’atteindre une pleine compréhension des choses leur est un jeu d’enfant. Que doivent donc faire ceux qui n’ont pas ces vertus transcendantes et la prédisposition appropriée ?
C’est à leur intention que des maîtres ont mis au point des techniques progressives de pratique, des leçons claires et précises qui vont de A jusqu’à Z et doivent être suivies pas à pas, sérieusement et systématiquement.
Ces formes de pratique de développement de la vision pénétrante sont à présent connues sous le terme technique de vipassanā-dhura. On oppose vipassanā-dhura à l’étude (gantha-dhura), les deux étant considérés aujourd’hui comme des aspects complémentaires de l’enseignement. Vipassanā-dhura est l’étude vécue à l’intérieur ; c’est une formation de l’esprit uniquement, qui n’a rien à faire avec des livres. Aucun de ces deux termes n’est mentionné dans le Tipitaka ; ils n’apparaissent que beaucoup plus tard dans d’autres écrits. Vipassanā-dhura n’en est pas moins une pratique authentique bouddhiste à l’intention de ceux qui souhaitent se libérer de la souffrance. Elle est directement fondée sur une introspection soutenue et concentrée. Pour aborder vipassanā, les anciens maîtres s’exprimaient ainsi :
- Quelle est la base, le fondement de vipassanā ?
- Quelles sont les caractéristiques qui permettent de reconnaître vipassanā ?
- Quelle est au juste cette activité que nous appelons vipassanā ?
- Quel devrait être l’aboutissement ultime de vipassanā ?
suite...
le texte est assez long et difficile à présenter sur le forum c'est pourquoi je renvoie au site, excusez moi.
Mary
