La méditation comme hygiène émotionnelle

Seunam Gyamtso · Posté le : 22 Mars 2007 8:09

Par Pierre Lévy, Professeur à l’Université du Québec à Trois Rivières.

Le texte dans le Boudhisme présente le statut de son discours : le témoignage d’un pratiquant et non pas l’enseignement d’un maître.

Le Boudhisme est exposé ici comme « hygiène mentale », approche d’un mieux-être émotionnel, notamment grâce aux techniques de méditation. Afin de comprendre le rôle et l’efficacité de la méditation dans le Boudhisme, il faut comprendre le type de problèmes auxquels elle est censée répondre.

Symétriquement, il faut bien comprendre que toute la problématique boudhiste de la souffrance, de ses causes, et de ses remèdes est elle-même issue de l’instrument d’observation des phénomènes émotionnels et mentaux qu’est la méditation. L’exposé prend la forme classique des « 4 Nobles Vérités ».

* La première Noble Vérité est la « vérité de la souffrance ». Elle dit que la fuite, ou l’évitement ou la distraction vis-à-vis de la souffrance psychique provoquent encore plus de souffrance en retour. Donc: invitation à ne pas fuir la souffrance.
* Deuxième Noble Vérité. Les causes de la souffrance :
o réactions immédiates, réflexes, aux « stimuli » du monde phénoménal ainsi qu’aux pensées et émotions,
o « poisons de l’esprit » : irritation, attachement, orgueil, envie, doute, etc...
o racine de tous les poisons de l’esprit est l’ignorance :
+ stupidité, « absence », indifférence, manque de curiosité, etc...
+ ignorance de ses propres automatismes émotionnels
+ ignorance du caractère impermanent, insubstantiel et interdépendant (« vide ») des phénomènes.

Les poisons de l’esprit et l’ignorance invitent à agir d’une certaine manière, ce qui provoque des conséquences, qui reviennent sur la personne, déclenchant à nouveau les poisons de l’esprit, etc. Ce processus circulaire est appelé Karma (chaîne des causes et conséquences).

L’Ego, que la pratique de la méditation et des préceptes éthiques doit progressivement dissoudre, est l’identification d’un « je » perçu illusoirement comme substantiel, avec les automatismes émotionnels qui nous caractérisent chacun différemment, et dans lesquels nous sommes pris.

* Troisième Noble Vérité. La cessation de la souffrance ou Nirvana. En fait il s’agit d’une libération de la « prison » de l’ego et non pas d’une suppression « absolue » (impossible) de la souffrance. Les poisons de l’esprit ne « mordent » plus sur notre esprit, nos paroles et nos actes.
* Quatrième Noble Vérité. Comment atteindre la libération : en suivant les prescriptions éthiques (vue juste, pensée juste, parole juste, moyens d’existence justes, effort juste) et en pratiquant la méditation (concentration juste et attention juste)

La méditation est un entraînement à la « post-méditation ». Cet ensemble de techniques permet de surmonter ou d’éroder progressivement l’ignorance : entraînement au calme mental et à la présence, attention aux phénomènes psychiques (émotions et pensées) et à leurs conséquences aussi bien en soi-même que chez les autres. La méditation permet notamment de développer, à la place des automatismes émotionnels, la discrimination éthique et la sensibilité au monde qui nous entoure. Les deux effets principaux sont :

1. l’expérimentation de plus en plus claire du caractère insubstantiel, impermament et interdépendant des phénomènes (y compris le « moi ») ;
2. le développement d’une attitude bienveillante et compatissante envers tous les êtres sensibles

Source : http://www.cairn.be/article.php?ID_REVUE=CTF&ID_NUMPUBLIE=CTF_029&ID_A RTICLE=CTF_029_0023#no34