Liberté et Responsbilités

Seunam Gyamtso

EXTRAIT DE " LIVING DHARMA "
LE LIVRE DE LAMA YÉSHÉ LOSAL RIMPOTCHÉ

LIBERTÉ ET RESPONSABILITÉS

Lorsque nous prenons conscience de notre extraordinaire potentiel, nous aspirons tout naturellement à cette liberté. Toutefois, la liberté s’accompagne de responsabilités.
Beaucoup d’Occidentaux sont très fiers de pouvoir se vanter " d’être libres ", de vivre dans un " monde libre " alors que, de mon point de vue, c’est loin d’être le cas. C’est vrai qu’on leur permet de penser, de parler et d’agir comme ils veulent, mais quand une telle liberté n’est pas fondée sur la sagesse, les êtres humains peuvent parfois se comporter pire que des animaux.
Les humains sont des êtres exceptionnels et intelligents, mais quand la sagesse leur fait défaut, ils utilisent souvent leur soi-disant liberté à de mauvaises fins. Ils font mauvais usage de leur faculté de penser, de parler et d’agir. A mon avis, laisser une telle liberté à des gens qui n’ont ni le savoir ni l’expérience nécessaire pour en faire bon usage revient à mettre des rasoirs
entre les mains d’enfants. Que peut faire un enfant avec un couteau ? Soit il se blessera lui même, soit il blessera les autres. De mon point de vue, il n’y a pas vraiment de quoi se vanter d’une telle liberté. Vous disposez certes d’une liberté légale mais vous n’avez aucune liberté intérieure.
La plupart des gens veulent la liberté mais sans devoir assumer de responsabilités. Pourtant, la liberté est inséparable des responsabilités. Si j’ai la liberté de penser, de m’exprimer et d’agir, je suis responsable de la manière dont j’utilise cette liberté, il me revient d’agir correctement et d’utiliser à bon escient ma parole et ma pensée. Personne d’autre ne peut prendre cette décision à ma place. Si chaque être humain pouvait se sentir ainsi responsable de lui-même et de ce qu’il fait, nous vivrions dans un monde meilleur. Hélas, en général, nous n’assumons pas la responsabilité de ce que nous pensons, disons ou faisons. Nous nous trouvons toujours de bonnes excuses et rejetons la faute sur les autres ou sur les circonstances. C’est bien sûr plus facile de mettre la faute sur le dos des autres, mais le Bouddha enseigne que ça ne marche pas : notre propre part de responsabilité est au moins égale à celle des autres ou des circonstances.
Le bouddhisme parle de " karma ", un terme dont certains ne veulent pas entendre parler, sous prétexte qu’ils ne croient pas au karma. Cependant, au lieu de parler de " karma ", nous pouvons simplement parler de " causes et d’effets ", et le sens de notre propos devient très clair.
Si vous frappez quelqu’un, il vous rendra votre coup. Si vous dites du mal d’autrui, on dira bientôt du mal de vous. Tout ce que nous pensons, tout ce que nous disons, tout ce que nous faisons a des conséquences. Il faut prendre conscience que, quoi que nous fassions, cela produira des effets que nous
subirons dans notre vie. C’est un peu comme cultiver un champ. Si nous ne semons que de bonnes graines, nous aurons une bonne récolte. Si les graines sont mêlées d’ivraie, les mauvaises herbes envahiront notre champ. Nous ne pourrons sauver la récolte qu’en entrant dans le champ et en retroussant nos manches pour y arracher les mauvaises herbes une à une. Pour " désherber " notre esprit, il n’y a qu’une façon : méditer et confronter nos émotions négatives, même si le processus est douloureux.
Lorsque j’observe ce qui se passe un peu partout dans le monde, je me demande comment les gens pourraient faire confiance aux autres alors qu’ils ne se font même pas confiance à eux-mêmes, alors qu’ils ignorent tout de ce qui se passe dans leur propre esprit et ne se connaissent pas eux-mêmes. Bien des gens mentalement perturbés ne parlent que de leurs problèmes et de leurs souffrances, mais dès qu’ils reçoivent une aide appropriée et qu’ils se
sentent mieux, ils prennent peur. Même lorsqu’ils pourraient profiter d’un peu de bonheur, ils se le refusent, parce qu’ils sont convaincus de ne pas le mériter. Leur ego les pousse dans la mauvaise direction. Mais s’ils sont si sûrs d’être " indignes " et de ne rien mériter de bon, pourquoi s’en font-ils tant à propos de ce qui leur arrive, pourquoi se plaignent-ils ? Ils s’identifient à la souffrance. Leur ego est tellement habitué à ses enveloppes de souffrance qu’il ne veut plus s’en défaire. La plupart des gens ont peur de l’introspection parce qu’ils ne veulent pas regarder en face les émotions douloureuses dont ils sentent la présence importune dans leur tête. Ils projettent alors tout ce qui est négatif sur les autres. Ils n’acceptent
jamais d’avoir tort et s’arrangent toujours pour rejeter la faute sur autrui. Toutefois, si nous pratiquons le bouddhisme, nous ne pouvons faire porter la responsabilité aux autres.
Pratiquer le bouddhisme signifie prendre ses responsabilités. Lorsque nous aurons suivi la voie bouddhiste pendant un certain temps, nous comprendrons peut-être même qu’il n’y a, dès le départ, jamais eu de " moi " qui expérimente la souffrance. Nous avons créé ce " moi ", nous l’avons solidifié, et cette création fictive coïncide avec l’expérience du plaisir et de la souffrance. Comment pouvons-nous rejeter le blâme sur l’autre s’il n’y a pas de " moi "?
C’est ce " moi ", cet ego enflé, qui émet des jugements. Les autres nous servent de miroir, car sans miroir, comment pourrions-nous voir notre reflet ? Nous ne pouvons dès lors rejeter tous les torts sur les autres ou sur les circonstances, sans prendre notre part de responsabilité.
Ce processus est très facile à comprendre et nous aide à entrevoir la nécessité de pratiquer et de méditer, d’apprendre à penser, à parler et à agir positivement, de donner un sens à tout ce que nous faisons, de développer correctement notre potentiel – sans quoi l’espèce humaine devient une espèce nuisible frappée de démence.
Un coup d’oeil à l’histoire nous montre que le Bouddha, le Christ et tous les grands maîtres ont pris conscience de leur potentiel et ont assumé la pleine responsabilité de le parfaire et de l’utiliser. Nous bénéficions encore à ce jour – des milliers d’années plus tard – de cette prise de responsabilité. D’autres hommes, dotés pourtant exactement du même potentiel, l’ont utilisé pour faire le mal. Cela nous a récemment valu deux guerres mondiales qui ont
coûté la vie à des millions de gens et semé la misère et la désolation partout. La différence est frappante. Les premiers nous ont apporté le bonheur, de
multiples bienfaits et une sagesse qui s’est transmise jusqu’à nous. Les seconds, aveuglés par l’ignorance, n’ont utilisé leur potentiel que pour détruire la vie et nous ne souhaitons même pas nous souvenir de leurs noms.
Pour prendre la pleine responsabilité de nos actions, de nos paroles et de nos pensées, il est primordial que chacun de nous se rende compte de l’urgence d’apprendre à contrôler son corps, sa parole et son esprit.

Karma yeshe

Trés belle enseignement, mais ne risque t'on pas avec de telles éxigences tomber dans un élitisme tout aussi stérile que contre démocratique. Les devoirs sont bien sur nécessaire mais l'exercice de la citoyenneté ne peut étre réservé a une élite. L'Ecrivain Hermann HESSE dans "Le jeu des perles de verres" a imaginé un monde gouverné par des personnes sélectionnées sur leur "compétences" (comme le souhaitait Platon), c'est terrifiant.

La démocratie implique une dose de risque, mais comme le disait LINCOLN: Un bulletion de vote a plus de force qu'une balle de fusil. J'ajouterais et fait moins de dégats

Seunam Gyamtso

Bonjour,

je ne vois pas ou est l'élitisme, et il ne s'agit pas de diminuer les libertés mais de prendre conscience qu'elles impliquent des responsabilités, la responsabilité de nos actes et de nos paroles que nous effectuons librement comme engendrant des conséquences : il s'agit de prendre conscience de la loi de causalité et d'agir en conséquence.

Amicalement,

Karma yeshe

Tout a fait daccord, la causalité et l'interdépendance nous rendent responsable de nos actes, mais je parlait du systême démocratique. je suis responsable des choix que je fait en déléguant une partie de mon pouvoir a mes représentants élus (s'il commettent des actions nuisibles j'aurait une part de responsabilité).
L'élitisme serait de vouloir limiter le droit de choisir qu'a des personnes qui aurait pleinement réalisé l'intégralité des conséquences de leurs choix (en ce cas ik faut me retire le droit de vote). Dans notre monde de plus en plus complexe l'interrelation est devenue absolument incontrolable (C'est la limite de la Systémique qui aboutit aux théorie du chaos).
J'ai dut trés mal m'exprimer; excusez moi

Chang Sem Dolma

Salut Karma Yeshe, Very Happy

malheureusement je ne suis pas complètement sure si je comprends très bien ce que tu dis. Mais de ce que je crois comprendre – et bien je me suis posée (et me la pose toujours) souvent la meme question.

Karma yeshe

Lorsaque je parlait d'interrelations controlables, je me situait dans le cadre d'une discipline scientifique qui s'appelle LA SYSTEMIQUE et en Sciences Humaines l'Ecole de Palo Alto du nom de l'Université ou elle a été théorisée.J'ai étudié cette discipline dans mon cursus deSociologie.

Partant des travaux de la Cybernétique Wienner) le but est d'analyser les situations comme des intactions. La plus simple étant l'interaction en Face a face. pour les institutions par exemple on construit des matrices ou on modélise Toutes les interelations possibles.

Par exemple pour t'écrire en ce moment, il me faut
1 ta présence pour me lire
Le réseau pour te transmettre les données
l'électricité pour faire fonctionner nos ordinateurs donc: Une centrale électrique, des ouvriers, des matiéres premiéres, des ouvriers pour extraire la matiéres premiére, des constructeurs de machines de chantier etc.

Et c'est partit, on arrive trés vite a un niveau de complexité tel que le modéle n'est plus gérable; c'est L'ENTROPIE de la 3 éme loi de la thermodynamique. Suite a ce constat on découvre l'impossibilité de maitriser l'intégralité des paramêtres. Ce sont les Théories du Chaos ou les théories des Jeux qui entrent en scêne et la mon niveau en Mathématique me condamne au silence: Voir René Thom pour les Fractales, ou Abraham Moles pour la Théorie des Jeux et les implications sociales. (Je n'y comprend RIEN.

A Bientot , amitiées

Chang Sem Dolma

Salut Karma Yeshe, salut à tous,

Réellement j’ai perdue le fil rouge. J’ai relu l’enseignement et les commentaires et vois pas de suite le raccord entre l’enseignement et les lois de l’entropie.