Aider les animaux selon le Bouddhisme.

RENDRE LA VIE

"Les êtres des enfers et les esprits avides endurent de terribles tourments. Néanmoins, le karma qui engendre ce type d'existence et le nôtre sont trop différents pour que la communication soit possible : nous ne pouvons pas les voir, et c'est pourquoi nous doutons parfois de leur existence. La plus grande partie des êtres qui constituent la classe des animaux sont pour nous tout aussi invisibles ; il en existe toutefois un certain nombre que nous pouvons voir et observer, paisibles ou féroces, vivant sur terre ou dans les eaux. Tous n'ont qu'une intelligence limitée, mais les animaux des mers et des rivières, les poissons et les crustacés, semblent avoir un esprit très opaque et des capacités mentales fort restreintes. Ils n'en sont pas pour autant libres du désir-attachement ; il est au contraire très puissant chez eux, plus particulièrement en relation avec la nourriture, ce qui permet aux pêcheurs de les attraper et de les tuer. Enfin, l'aversion les pousse à s'entre-tuer et à s'entre-dévorer. Opacité mentale, désir-attachement, aversion : les trois poisons sont ainsi pour eux la cause de nombreuses souffrances et, par le corps et l'esprit, ils expérimentent, tout comme nous, la souffrance et la peur. Cependant, ils ne possèdent guère de moyens de s'en préserver, et personne ne songe à les protéger : leur condition d'existence est la conséquence d'un très mauvais karma accumulé dans les vies passées.
C'est donc un acte de grande compassion que de les protéger en relâchant ceux qui, ayant été pris, sont exposés vivants à la vente sur les marchés, destinés à être tués pour être consommés. Les rendant à leur milieu naturel, nous leur redonnons la vie. Ne serait-ce que quelques jours ou quelques semaines, c'est déjà très bénéfique.
Nous pouvons, par ailleurs, utiliser trois méthodes grâce auxquelles, en plus d'un bien temporel, nous donnons un bien spirituel :
1°) en récitant pour les animaux relâchés des mantras et les noms des Bouddhas, dont la simple audition a le pouvoir de conduire à la libération ;
2°) en leur donnant à manger des substances consacrées, dont il est dit que les toucher avec la bouche suffit pour ne pas renaître dans les mondes inférieurs et pour se trouver établi sur un chemin qui, ultimement, conduira à l'Eveil ;
3°) en répandant sur leur corps du sable consacré par la récitation de mantras, dont le contact empêche la chute dans les mondes inférieurs.
Ces trois méthodes sont appelées libération par l'audition, libération par le goût et libération par le contact.
La portée de l'aide ainsi donnée est donc tant ultime que temporelle."

Kalou Rinpoché, Hong-Kong, 19 mars 1986.

Extrait de "Paroles et visages de Kalou Rimpotché Lama du Tibet ", éditions Claire Lumière, 1986, p.56 - 58.

Kalou Rinpoché porte grande affection aux animaux. Il aime beaucoup visiter les zoos et réciter des mantras pour les animaux qui y sont enfermés. Il aime leur redonner la vie. Il le fait chaque fois qu'il en a l'occasion, en relâchant plus spécialement des centaines, voire des milliers de poissons, qu'il achète au marché de Siliguri, la grande ville dans la plaine en contre-bas de Sonada, à Bénarès ou ailleurs. Lors de son séjour à Hong-Kong et à Taïwan il relâcha à plusieurs reprises un très grand nombre de poissons, de coquillages, de crustacés, de tortues et d'oiseaux. Souhaitant que cette pratique soit établie sur une base régulière, il fonda une association chargée de collecter des fonds et d'organiser chaque mois des lâchers d'animaux. Le texte qui suit est une lettre écrite pour l'occasion.

Une association pour les poissons.

"A l'attention des bienfaiteurs et disciples de Taïwan qui ont foi et dévotion,
Tout être, quel qu'il soit, considère son corps et sa vie comme très chers et leur est très attaché ; de là viennent douleurs, peurs et souffrances. Si l'on nous transperçait, si l'on nous battait et si l'on nous frappait pour nous faire mourir, quelles ne seraient pas notre angoisse et nos souffrances ! Les animaux ne nous font aucun mal ; nous nous emparons pourtant d'eux contre leur volonté, nous leur infligeons d'insupportables
souffrances physiques et nous leur prenons la vie.
Ces animaux, pendant de nombreuses vies passées, ont été notre père et notre mère.
Nous-mêmes jouissons maintenant - résultat d'actes antérieurs vertueux - d'une existence dotée d'une certaine liberté et d'une certaine aisance. Si, grâce à elle, nous pouvons sauver de la mort et de la souffrance des animaux qui ne peuvent rien pour se
protéger eux-mêmes, par cela, nous payons de retour la bonté de nos parents des vies passées.
Supprimer une seule vie conduit à renaître en enfer pendant un éon. Puis cinq cents fois notre vie sera prise en retour ; enfin, au cours de nombreuses existences nous aurons un corps laid et misérable et de continuelles menaces pèseront sur notre vie. Sauver un seul être de la mort et de la souffrance conduit par contre, pendant des centaines de vies, à ne renaître que déva ou homme pourvu de bonnes conditions d'existence ; on aura longue vie, bonne santé, abondance de biens, parfaits bonheur et aise. Si, plus particulièrement, nous donnons aux animaux des substances sacrées qui libèrent par le goût, du sable qui libère par le contact, et si nous récitons pour eux les noms des Bouddhas et des mantras, où que nous prenions naissance, nous aurons longue vie, beauté physique, voix agréable, grande sagesse, richesse et compagnie de bons amis ; nos souhaits seront exaucés, nous naîtrons dans un pays agréable, nous serons libres de toutes menaces et nous rencontrerons le dharma ; au moment de la mort, nous n'endurerons pas les souffrances de l'agonie, nous ne tomberons jamais dans les mondes inférieurs, nous vivrons en harmonie avec tous et nous renaîtrons finalement dans le Champ de Béatitude. Les bienfaits sont illimités puisqu'ils mènent ultimement jusqu'à l' Eveil. Tout ceci fut expliqué par le Bouddha lui-même.
Ainsi, lorsqu'avec foi et grande compassion, aux animaux sans protection ni recours, aux oiseaux, aux oisillons, aux poissons, aux tortues et à toutes sortes d'animaux minuscules ou grands, nous faisons les quatre sortes de dons - don du dharma, don de l'amour, don de biens matériels et don de la sécurité - et qu'en même temps nous faisons pour eux des souhaits très bons, ce sera un bienfait non seulement pour eux, mais nous-mêmes qui donnons récolterons en cette vie longue vie, santé, richesse et absence d'adversité ; dans toutes nos vies à venir nous obtiendrons ces mêmes bienfaits que nous aurons accordés à autrui. Il est inutile d'entretenir ni espoir ni doute à ce sujet puisque la loi du karma est inéluctable. Je vous demande donc de prendre part à cette pratique vertueuse, d'où procèdent, pour soi-même et pour autrui, temporellement et ultimement, bienfaits et bonheur, en vous affiliant à l'association Tirer des mondes inférieurs et en travaillant avec elle."

Taïpei, le 23 avril 1986
Kalou Rimpoché.

Extrait de "Paroles et visages de Kalou Rimpotché Lama du Tibet", éditions Claire Lumière, 1986, p. 60 - 62.

"Par ailleurs, dès tout petit, j'éprouvais un amour et une compassion intenses et inhabituels envers les animaux. En raison de ma foi, je récitais les noms des Bouddhas et des mantras tels que OM MANI PADME HOUNG à tous les insectes, tous les animaux et tous les oiseaux que je rencontrais. Je mélangeais, pour les leur donner, de la nourriture et des substances consacrées. Ensuite, je récitais cette prière : "Quand vous serez libérés de cette existence malheureuse, puissiez-vous renaître en tant qu'humains dans une prochaine vie ; puissé-je être capable de vous aider à entrer dans le Dharma et à obtenir l'Eveil. Ainsi ai-je nourri avec des substances consacrées mélangées à de la tsampa des poissons, des fourmis et d'autres petits animaux en priant pour leur bonheur. Bien plus tard, alors que j'étais déjà âgé, j'ai entrepris de voyager à l'étranger. Bien que je ne connaisse pas les langues étrangères, mais seulement le tibétain, beaucoup de personnes ont semblé heureuses de me rencontrer et de suivre mon enseignement. Je me demande quelquefois si ce ne sont pas les mêmes que, voici bien longtemps, j'ai aidées et protégées en leur récitant les noms des Bouddhas et des prières.
C'est quelque chose dont je ne peux être sûr, comme si j'en avais eu une vision directe, mais je ne crois pas que ce soit impossible. Il y a, de nos jours, beaucoup de Tulkous qui sont plus jeunes, plus séduisants, plus cultivés que moi. Malgré cela bon nombre de personnes semblent être davantage attirées par ma personne. Je pense que ceux qui viennent vers moi ont repris naissance dans les circonstances présentes grâce à l'activité des mantras et des prières qu'autrefois j'ai récités pour eux.
Comment cela est-il possible ? Jadis en Inde vivait un maître appelé Vasubandhu, disciple d'Asanga. Il habitait une maison sous le toit de laquelle vivaient de nombreux pigeons. Quand il était chez lui, Vasubandhu récitait à haute voix les discours du Bouddha. Il offrait aussi tous les jours de l'eau et des graines aux esprits. Quand il avait terminé, il jetait les graines par la porte. Les oiseaux entendaient les textes qu'il récitait et mangeaient les graines qu'il jetait. Après leur mort, ils reprirent naissance comme disciples de Vasubandhu. L'un devint même plus savant que son maître dans le domaine des Soutras, un autre plus expert que lui dans les textes traitant du Vinaya. Tous, dans leur vie passée, n'étaient autres que les pigeons qui nichaient sous les auvents. Un tel enchaînement de faits peut nous paraître inconcevable, il est pourtant possible si l'on se réfère à la loi des connexions karmiques."

Kalou Rinpoché, Bouddhisme vivant, p.145 - 146.

" En Inde, quand un seul moustique cherche à nous piquer nous faisons tout pour le chasser ; lui ( Kalou Rinpoché ) ne bougeait pas même lorque les moustiques lui dévoraient le bras. En toutes choses, il était d'une extrême simplicité et d'un complet détachement."

Lama Gyaltsen, dans Bouddhisme vivant de Kalou Rinpoché, p.42.
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"Kalou Rinpoché raconte un jour que, lorqu'il était jeune, au Kham, sa compassion pour les animaux le poussait à aller très souvent réciter des mantras pour eux, tout en leur donnant des substances consacrées. Il le faisait plus particulièrement pour les fourmis et autres insectes qui vivent en colonies. Il ajouta avec malice que si tant de gens aimaient recevoir ses enseignements en Occident, c'était peut-être ces insectes qui avaient repris naissance humaine et se tournaient vers le Dharma grâce aux mantras qu'il avait récité pour eux."

Lama Tcheukyi Sengué, Revue Dharma n° 5, p. 62.

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"Par la récitation de dharanis profonds et des noms des Bouddhas,
Par l'utilisation habile de substances sacrées préconisées par la tradition orale et celle des Trésors,
Vous avez mis sur la voie de la libération
D'innombrables poissons, abeilles, fourmis et autres animaux ;
A vous j'adresse ma prière."