La pratique de la méditation des six éléments.

Toupten Zangpo

La pratique de la méditation des six éléments.

Mais supposez que vous ayez développé la prise de conscience, et supposez que vous ayez développé toutes ces émotions positives, supposez que vous soyez une personne pleine d’attention, très positive, très responsable, voire un véritable individu, au moins d’un point de vue psychologique ; quelle est alors l’étape suivante ? L’étape suivante est la mort ! L’individu heureux et en bonne santé que vous êtes — ou étiez — doit mourir. En d’autres termes, la distinction sujet-objet elle-même doit être transcendée ; l’individualité mondaine, aussi pure et parfaite soit-elle, doit être brisée. La pratique-clef de la méditation est ici la remémoration des six éléments (les six éléments sont la terre, l’eau, le feu, l’air, l’éther ou espace, et la conscience).

Il y a aussi d’autres pratiques qui nous aident à briser notre individualité mondaine présente (fût-elle consciente, fût-elle émotionnellement positive) : la remémoration de l’impermanence, la remémoration de la mort, ainsi que les méditations de shunyata, incluant la méditation sur la chaîne des nidanas. Mais les méditations de shunyata peuvent devenir assez abstraites, pour ne pas dire intellectuelles. La remémoration des six éléments — consistant à rendre les éléments de terre, d’eau, de feu, etc., contenus en nous, aux éléments de terre, d’eau, de feu, etc., de l’univers, en renonçant tour à tour à la terre, à l’eau, au feu, à l’air, à l’espace, et même à notre conscience individualisée — est la manière la plus concrète et la plus pratique de pratiquer à cette étape particulière. C’est la pratique-clef pour briser notre sens d’individualité relative.

Nous pouvons même dire que la pratique des six éléments est elle-même une méditation de shunyata, car elle nous aide à réaliser la vacuité de notre individualité mondaine — elle nous aide à mourir. Il y a beaucoup de traductions du mot shunyata. On trouve parfois « vacuité », parfois « relativité ». Guenther le traduit par « rien ». Mais shunyata pourrait bien être traduit par « mort », car c’est la mort de tout ce qui est conditionné. Ce n’est que lorsque l’individualité conditionnée meurt que l’Individualité inconditionnée — comme nous pouvons l’appeler — commence à émerger. En méditation, alors que nous allons de plus en plus profondément, nous faisons souvent l’expérience d’une grande peur. Les gens, parfois, reculent devant cette peur, mais il est bon de se laisser en faire l’expérience. La peur se produit lorsque nous ressentons, pourrions-nous dire, le toucher de la shunyata, d’un peu de Réalité, sur notre soi conditionné. On ressent ce petit toucher de la shunyata comme la mort. En fait, pour le soi conditionné, c’est la mort. Le soi conditionné a donc peur — nous avons peur. La remémoration des six éléments, et les autres méditations de shunyata sont des méditations de vipashyana (en pali : vipassana) ou, méditations de vue pénétrante, alors que l’attention sur la respiration et le metta bhavana sont des méditations de shamatha (en pali : samatha), ou méditations de type pacifiant. La shamatha développe et affine notre individualité conditionnée, mais la vipashyana brise cette individualité, ou plutôt nous permet de voir directement à travers elle.
Visualisation.

Que se passe-t-il après que le soi mondain est mort ? Dans un langage peu traditionnel, de l’expérience de la mort du soi mondain apparaît le soi transcendantal. Le soi transcendantal apparaît au milieu du ciel — au milieu du Vide — où nous voyons une fleur de lotus. Sur la fleur de lotus, il y a une graine en forme de lettre. Cette lettre est ce que l’on appelle un mantra bija. Ce mantra bija est transformé en un Bouddha ou un Bodhisattva particulier. Ici, de façon évidente, nous sommes arrivés aux pratiques de visualisation.

La figure visualisée devant vous, le Bouddha ou le Bodhisattva, aussi sublime et glorieuse soit-elle, est, en fait, vous-même : le vous nouveau — vous tel que vous serez si seulement vous vous laissez mourir. Lorsque nous faisons une pratique complète de visualisation, au moins sous certaines formes, nous commençons par réciter et méditer sur le mantra de la shunyata : om svabhavashuddhah sarvadharmah svabhavashuddho’ham, ce qui veut dire : « Om, toutes les choses sont pures par nature, moi aussi je suis pur par nature ». Ici, pur signifie Vide, pur car sans concept, pur car sans conditionnalité, parce que nous ne pouvons renaître sans passer par la mort. Pour être un peu elliptique, il n’y a pas de Vajrayana sans Mahayana, et le Mahayana est le yana de la shunyata, l’expérience de la shunyata. C’est pourquoi mon cher ami et maître, M. Chen, l’ermite Tch’an de Kalimpong, disait souvent : « Sans la réalisation de la shunyata, les visualisations du Vajrayana ne sont que vulgaire magie. »

Il y a de nombreuses sortes de pratiques de visualisation ; il y a beaucoup de niveaux de pratique différents ; il y beaucoup de Bouddhas, de Bodhisattvas, de Ÿakas, de Ÿakinis, de dharmapalas différents que l’on peut visualiser. Les pratiques particulières les plus fréquentes dans l’Ordre se rattachent à shakyamuni, Amitabha, Padmasambhava, Avalokiteshvara, Tara, Manjughosha, Vajrapani, Vajrasattva et Prajñaparamita. Chaque membre de l’Ordre à sa propre pratiqueindividuelle de visualisation, avec le mantra s’y rattachant ; il les reçoit au moment de l’ordination. J’aimerais, personnellement, que les membres de l’Ordre les plus expérimentés soient complètement familiers avec au moins deux ou trois formes de pratiques de visualisation.

La signification générale de la pratique de visualisation apparaît avec une clarté particulière dans la sadh„na de Vajrasattva. Vajrasattva est un Bouddha apparaissant sous forme de Bodhisattva. Il est de couleur blanche — blanc pour la purification. La purification, ici, consiste en la réalisation qu’au sens ultime vous n’êtes jamais devenu impur : vous êtes pur depuis le commencement, pur depuis le commencement sans commencement, pur par nature, essentiellement pur ; dans les profondeurs de votre être, vous êtes pur car sans conditionnalité, ou plutôt, vous êtes pur car sans distinction même entre conditionné et Inconditionné et, donc, vous êtes Vide. Pour toute personne qui a grandi dans une civilisation imprégnée de culpabilité telle que la nôtre, en Occident, ce genre d’affirmation doit sûrement être une grande révélation — un choc immense et positif.

Vajrasattva est aussi associé à la mort : non seulement à la mort spirituelle, mais aussi à la mort physique. Il y a ici un lien avec le Livre Tibétain des Morts. Ce que l’on appelle le Livre des Morts est en tibétain appelé le Bardo Thödol, ce qui veut dire « la libération par l’écoute dans le stade intermédiaire » (c’est-à-dire par l’écoute de l’instruction donnée par le Lama assis près de ce qui était votre corps, et qui vous explique ce qui vous arrive dans l’état intermédiaire après votre mort). Cet état intermédiaire est intermédiaire entre la mort physique et la renaissance physique. Mais la méditation elle-même est aussi un état intermédiaire, car quand nous méditons — dans le véritable sens — nous mourons. De la même façon, la mort physique est un état méditatif, un état de méditation forcée, de sam„dhi forcée. Dans ces deux états intermédiaires — l’état entre mort et renaissance, et l’état se produisant dans la méditation — nous pouvons voir des Bouddhas et des Bodhisattvas, ou même des mandalas de Bouddhas et de Bodhisattvas. Ils ne sont pas en dehors de nous ; ils sont la manifestation de notre propre Esprit Véritable, la manifestation du dharmakaya, et nous pouvons, si l’on peut dire, nous identifier avec eux et renaître ainsi spirituellement, renaître, si l’on peut dire, dans un mode d’existence transcendantal. Si nous ne réussissons pas à nous identifier de cette manière, alors nous renaissons simplement dans le sens ordinaire : nous retombons dans l’ancien soi conditionné.

source : centrebouddhisteparis.org

Sönam

même chose que pour le texte précédent ... quelle est ta source (maître) et quelle tradition ...
lorsqu'on pénètre dans le vajrayana, beaucoup de points se discutent et maîtres et lignées ont une importance fondamentale ...

merci
KSG

Toupten Zangpo

Tous sont de Par Urgyen Sangharakshita

Sönam

sans vouloir te troubler, mais parcequ'il me semble important de le comprendre ...
je n'ai pas réussi à découvrir de quelle tradition ce groupe fait partie. il semblerait que ce soit "hors tradition", dans le mesure ou il fait parfois référence au bouddhisme tibétain, et parfois au zen ...
en regardant, le choix des méditations enseignées, les photos, les références diverses, il semblerait que ce soit une école "nouvelle" n'ayant pas de lignée de maîtres ...
quelque chose comme une école occidentale de vulgarisation (certainement honnête) du bouddhisme ...
je sais que certain trouveront que c'est parfait ainsi et peut être feront ils (à mon humble avis à tort) le lien avec rimé ...

si tu as des informations plus précises sur ce groupe ... (maîtres, lignée, tradition, etc ...)
ma démarche pourrait sembler sectaire, mais je fais partie de la tradition kagyu pour laquelle la lignée est est le pilier central de l'enseignement ...

j'interviens de la sorte car tu as choisi de proposer "tout un programme complet" de cette organisation ... et beaucoup de nos débutants n'ont pas les moyens de porter un jugement critique (positif bien entendu)

pour le bien des êtres ... clarifions cette référence, et présentons là comme elle est ...

karuna & metta
KSG

pour mieux comprendre mon intervention, des affirmations comme les suivantes ... m'interpellent (pour faire simple)

"Vajrasattva est aussi associé à la mort : non seulement à la mort spirituelle, mais aussi à la mort physique. Il y a ici un lien avec le Livre Tibétain des Morts. Ce que l’on appelle le Livre des Morts est en tibétain appelé le Bardo Thödol, ce qui veut dire « la libération par l’écoute dans le stade intermédiaire » (c’est-à-dire par l’écoute de l’instruction donnée par le Lama assis près de ce qui était votre corps, et qui vous explique ce qui vous arrive dans l’état intermédiaire après votre mort). Cet état intermédiaire est intermédiaire entre la mort physique et la renaissance physique. Mais la méditation elle-même est aussi un état intermédiaire, car quand nous méditons — dans le véritable sens — nous mourons."

Toupten Zangpo

Bonjour,

Si tu prenais le temps d'aller sur leur site et de lire, tu trouverais réponse à tes questions. Sangharimé n'est pas fait pour macher le travailet ne se veut pas un puit de science. Chacun doit aussi faire son chemin, son propre travail, ses propres recherches, sa propre compréhension surtout quand toutes les cartes sont présentes.
Maintenant, explicité des points particuliers, Sangharimé est là pour cela dans la mesure des connaissances de ses membres.
Amicalement

Seunam Gyamtso

Bonjour,

Sönam

bonjour à tous,

"nous sommes entré dans une phase de dégénérescence de l'enseignement du Bouddha"

ce point est important à comprendre ... je n'ai malheureusement pas le temps de le développer pour l'instant ... peut être Seunam pourra-t-il prendre un peu de son temps pour le faire, mais d'une façon très générale nous sommes rentré dans une ère de dégénéréscence du dharma qui ira jusqu'à sa complète disparition ... de faux enseignements apparaîtront ... celui-ci ne sera véritablement enseigné que sur certaine terre (nottament celle du bouddha Amitabha) ... et c'est après le disparition du dharma du Bouddha Shakyamouni qu'arrivera un nouveau Bouddha, Maytria qui fera tourner la roue du dharma et qui est dit être encore plus puissant que celui du dharma de Shakyamouni ...

dans le dharma
KSG

Karma yeshe

oui en effet ; Je suis tombé pat hazard sur un site qui se présente sous l'Intitulé Mahamudra, derriére un autre site Unisson o6/ Propos antisémites, Coaching a base de psychologie cognitive, attaques en régles de toutes les spiritualitées..

Cette dégénerescence est il me semble due a la confusion entre pratique de La Voie et phénoménes de modes. trés souvent le Bouddhisme sur ce genre de sites est présentée comme une alternative a la psychotérapie, un moyen d'obtenir plus de réussites par le controle de ses émotions et autres balivernes.

Hélas, nous devons aussi comprendre que ces sites répondent a une réelle souffrance chez les gens qui les consultent, et parfois une escroquerie pour ceux qui en vivent.

Un excellent site Belge: L'Arbre des refuges Very Happy

Sönam

Seunam Gyamtso

Bonjour,

il semble donc que nous soyons entrés dans la 5ème phase...

Amicalement,

Joelle

je viens de lire tout votre charabia
vous etes en train de devenir fou ou quoi ?