La méditation de mahâmudrâ - Par Kalou Rimpoché

Seunam Gyamtso

La méditation de mahâmudrâ - Par Kalou Rimpoché

"Il suffit simplement de laisser son esprit en son état naturel, tel qu'il est, comme il vient, sans artifice ; c'est extrêmement simple. Dans la tradition du "Mahâmudrâ reliquaire", il est dit que mahâmudrâ est : trop proche pour être reconnu ; trop profond pour être saisi ; trop simple pour être cru ; trop merveilleux pour être saisi par l'intelligence. Tels sont les quatre obstacles qui empêchent de reconnaître mahâmudrâ. [Façon de pratiquer mahâmudrâ :] Gampopa dit : "l'eau sans agitation est limpide, l'esprit sans contrainte est heureux". Comme l'exprime cette citation, laissons l'esprit sans contrainte, détendu, sans le forcer aucunement, complètement relâché, et il viendra alors naturellement en un état de bien-être. En effet, si l'esprit n'est pas contraint, il est naturellement paisible et limpide... Dans cet état, l'esprit ne se pose pas sur quelque point de repère extérieur ou intérieur, il reste dégagé de toute fixation, sans être contrôlé. Il n'y a pas non plus d'évaluation de l'esprit comme étant vide, lucide ou de quelque manière que ce soit : ni même d'observation, car regarder l'esprit, fut-ce sa vacuité, sa lucidité ou quelque notion que ce soit, serait encore une vision dualiste qui prendrait l'esprit, la vacuité ou la lucidité (autoconnaissance) pour références. Mais il ne s'agit pas non plus de ne pas voir, car il ne faut pas que s'interrompe le cours de l'attention vigilante, de la lucidité. Il est donc nécessaire de garder une vision claire. C'est comme un endroit où la lumière est allumée : voir clairement n'exige aucun effort spécial : la clarté est naturellement présente. L'esprit reste ainsi sans s'engourdir ni sombrer en une sorte d'opacité obscure. L'esprit reste translucide, en un état de transparence lucide et dégagé. Le ciel est naturellement clair et ouvert : de même l'esprit, pour autant qu'il soit laissé "tel quel" en son état naturel... Laissant ainsi l'esprit dans un état de présence totale : sans l'orienter vers le passé ou le futur, sans ressasser le passer, ni aller au-devant de l'"à-venir" ; sans penser "j'ai fait ceci ou cela, je ferai ceci ou cela" ; laissant l'esprit juste vigilant, "tout simplement", sans le contraindre, sans rien y changer, en l'"instanéité présente" encore nommée "présence d'instantanéité" - "datar gui chépa" -, nous méditons. Si l'esprit reste vraiment ainsi, "tel qu'il vient de lui-même, tel qu'il est en lui-même" c'est ce qu'on appelle "rangbap" - c'est ainsi qu'on nomme "l'esprit ordinaire" - ou encore l'esprit d'immédiateté - "datar gui chépa". Réalisé, c'est l'esprit de mahâmudrâ".

(Kalou Rimpoché, Bouddhisme profond : Tradition tibétaine, Broché, Paris, 1993)

Source : http://mahasiddhas.blogg.org/themes-111456.html

Sönam

je n'ai pas le temps de le traduire, je n'ai pas non plus trouvé de version française ... il faudrait le rajouter dans les textes à traduire (ou si quelqu'un trouve la version française) ... c'est pour moi le summum de ce qui peut être dit sur Mahamoudra ... ce texte, avec la prière de Mahamoudra du 3ème Karmapa et la prière à Vajradhara sont en permanence sur ma table ...

mais comme il est tellement simple à comprendre, le voici ...

The Very Essence of Mind, Mahamudra,
the One Sufficient Path by Gampopa

Homage to the genuine gurus.

The Mahamudra of Gampopa, the One Sufficient Path, has three sections:
1) To Have a Decisive Understanding About the True Nature,
2) The Introduction to the Fundamental Character, and
3) Training on the Path of Suchness.

To Have a Decisive Understanding About the True Nature
Mahamudra has no causes.
Mahamudra has no conditions.
Mahamudra has no methods.
Mahamudra has no path.
Mahamudra has no result.

The Introduction to the Fundamental Character
“Mahamudra has no causes,” and yet faith and devotion are the causes of
mahamudra.
“Mahamudra has no conditions,” and yet genuine gurus are the conditions
for mahamudra.
“Mahamudra has no methods,” and yet uncontrived mind is the method of
mahamudra.
“Mahamudra has no path,” and yet undistracted mind is the path of mahamudra.
“Mahamudra has no result,” and yet the mind liberated into dharmata is the
result of mahamudra.

Training on the Path of Suchness
As the preliminary practice, meditate on guru yoga with faith, devotion, and
respect, three times during the day and three times at night.
As the main practice, rest within the state of uncontrived mind with
undistracted recognition.
As the conclusion, recognize whatever appears as your own mind and train
your awareness with skill.
Relying upon the sequential arising of experiences, exert yourself in
meditation until conceptual mind is exhausted.

There are two ways in which experiences arise: as unfavorable experiences and as favorable experiences.

As for the first: All unfavorable experiences—whatever they are, such as
dullness, agitation, illness, fear, fright, or doubt—arise from your meditation. Therefore, recognize them to be experiences. Without abandoning them, meditate, taking those very things as the object of your
view and meditation.

As for favorable experiences:

First, the experience of the mind’s abiding arises.
Based on that, the experience of the essence, emptiness, arises.
Based upon that, the experience of attaining realization arises.
Based upon that, the experience of turning away from attachment arises.
With that sequential arising of experiences, you should exert yourself in
practice without any complacency.

The mind’s merely abiding at first is not sufficient—you must meditate in
order to see the essence.
Merely seeing the essence is not sufficient—you must meditate in order to
attain realization.
Merely attaining realization is not sufficient—you must meditate in order to
turn away from attachment.
Merely turning away from attachment is not sufficient—you must meditate so that, through the liberation of conceptual mind into dharmata, conceptual
mind is exhausted, phenomena are exhausted, and you awaken.

This completes The Very Essence of Mind, Mahamudra, the One Sufficient Path.
Translated into English orally and later revised by Elizabeth Callahan.

_/\_

Seunam Gyamtso

Bonjour,

Merci Karma Sönam Gyaltsen,

je l'ai rajouté dans les textes proposés à la traduction par le comité de traduction.

j'ai d'ailleurs commencé la traduction d'un enseignement sur la Mahamudra donné par Kyabjé Kalou Rimpotché.

Amicalement,