quatre postures pour méditer

Toupten Zangpo · Posté le : 09 Sept 2007 11:59

De manière à atteindre de meilleurs résultats et plus rapidement, l'aspirant devrait s'exercer à l'attention sur la respiration dans toutes les postures de son corps, que ce soit debout, en marchant, assis, couché, en prenant un bain, en mangeant, en buvant, en regardant, en pliant et dépliant les bras, même en urinant. A tout moment en agissant, jusqu'à chaque instant de la respiration, doit être accompagné par l'attention et la connaissance.

De cette manière, l'apprentissage et le développement mental pourront être renforcés et accélérés significativement. Cette méthode est assurément meilleure que de ne s'appliquer â l'attention pendant une heure et de laisser la pensée à ses tendances pendant les 23 autres heures.

Dans la pratique de l'attention sur la respiration, l'aspirant préfère contrôler sa pensée dans les quatre principales positions du corps : la position assise, la position "en marchant", la position en debout et la position couchée.

LA POSITION ASSISE

L'aspirant doit s'asseoir à la manière des images de bouddha dans la posture de la méditation, c'est-à-dire les jambes croisées, avec la jambe droite posée sur la jambe gauche, et en plaçant la main gauche sur les genoux et la main droite par dessus la main gauche. Puis, il laisse l'inspiration et l'expiration aller suivant leur cours naturel, librement, et éventuellement en prononçant la syllabe "Bud" en inspirant et la syllabe "Dho" en expirant. L'attention doit se fixer aux trois points de contact, la pointe du nez, le milieu de la poitrine, et dans le ventre. Pour les débutants, la concentration sur ces trois points est conseillée, mais quand il atteint une maîtrise suffisante, les points doivent être réduits à un seul; à savoir la pointe du nez ou le bord supérieur des lèvres.

LA POSITION DEBOUT

Un méditant doit également se tenir debout d'une manière sereine, avec le corps bien droit, mettant la main droite sur la main gauche. Alors, il commence à fixer son attention sur la respiration.

LA POSITION EN MARCHANT

La méditation doit également s'exercer sur la marche. Le méditant se tient debout d'une manière sereine et il s'incline doucement en avant, mettant à la façon de la méditation debout. Puis, il commence à marcher vers l'avant, ni trop vite, ni trop lentement, le pas ne devant pas être ni trop grand, ni trop petit. L'attention doit être fixée alors que le premier pas touche le sol. La méditation en marchant doit s'exercer sur une distance de 25 à 50 pas.

LA POSITION COUCHEE

L'aspirant, se tenant sur le sol ou sur un lit, s'allonge sur le côté droit dans la position du lion, la main droite au niveau du visage et le bras droit étendu le long du corps jusque que sur la jambe gauche. Le corps doit être relaxé le plus possible. L'aspirant se concentre sur l'inspiration et sur l'expiration, jusqu'à ce qu'il s'endorme. Quand il s'éveille, il peut continuer sa pratique.

Au temple de What Pho à Bangkok, le bouddha est représenté en position allongée.

source : geocities.com

Toupten Zangpo · Posté le : 09 Sept 2007 12:07

POUR LES DEBUTANTS

1. La position assise

L'aspirant doit s'asseoir sur le sol ou sur une chaise suivant ses préférences. Au cas où il s'assoit au sol, il est préférable qu'il y dispose un coussin ou un tapis pour une assise confortable. Un sol dur engendrera une fatigue rapide et distraira la pensée du thème de méditation. Sur une chaise, il devra se tenir bien droit et ne pas s'appuyer sur le dossier, sans quoi il sera tenter de somnoler.

L'assise sur le sol est préférable car cela permet d'équilibrer le corps dans sa totalité. Les fatigues et courbatures dues à la posture disparaîtront après quelques séances de pratique.

Assis au sol les hommes prennent la position des jambes croisées l'une sur l'autre, les femmes peuvent replier les jambes sur le côté (comme on le voit en Asie), si la position est trop difficile, elles peuvent croiser les jambes. A l'instar des représentations du bouddha, la jambe droite doit venir reposer sur la jambe gauche et la main droite par dessus la main gauche. Le dos doit être bien droit pour faciliter la respiration.

(D'autres postures sont possibles, là encore elles dépendent des préférences de chacun.)

Bien entendu, il convient dès lors d'observer la pensée, ses idées, ses émotions. Il faut éviter la distraction, l'occupation. Certains pratiquent la récitation mentale de syllabes, comme par exemple BUD en inspirant et DHO en expirant. Si l'on préfère, on peut fixer son attention sur la respiration et ainsi ne plus réciter. Quelle que soit la solution, le but est d'éviter que la pensée ne s'évade et ne se dissipe.

En position assise, certains préfèrent fermer les yeux pour éviter d'être distrait par l'environnement, d'autres préfèrent laisser les paupières légèrement ouvertes pour éviter de s'endormir. Dans ce dernier cas, il est d'usage de pointer son regard sur le bout de son nez, afin d'éviter d'embrasser du regard l'environnement d'objets, de formes et de couleurs. Ils restent alors dans cette position, jusqu'à qu'ils ne voient plus rien ou jusqu'à ce que les paupières retombent naturellement.

source : geocities.com

Toupten Zangpo · Posté le : 09 Sept 2007 12:12

LES DIFFERENTES ETAPES DE LA RESPIRATION

1 - Suivre les successions "inspiration/expiration" (Anubandhanâ)

En tout premier lieu, il convient de respirer aussi profondément que possible, une fois, deux fois et trois fois. Ensuite, retour à une respiration naturelle et relaxée. Il ne faut jamais forcer les amplitudes à être longues ou courtes, car cela provoque du stress et des dérangements dans le corps (mal de tête par exemple). Il faut simplement toujours noter si l'amplitude est longue ou si l'amplitude est courte (ces deux niveaux s'établissant et se succédant naturellement en fonction de l'activité pulmonaire). Ces données sont justement les éléments importants à noter. Ensuite, il convient de noter quand on entre dans une phase d'inspiration, qu'on entre dans une phase d'inspiration. Et quand on entre dans une phase d'expiration, qu'on entre dans une phase d'expiration.

Pour ceux qui préfèrent être guidés davantage, ils peuvent réciter mentalement la syllabe BUD en inspirant et la syllabe DHO en expirant. Et ce faisant, ils suivent le parcours du souffle suivant les trois points : le bout du nez, la poitrine et le ventre.

A l'inspiration, la pointe du nez est le point de départ du cycle respiratoire, la poitrine en est le milieu et le ventre en est le point final. Tandis qu'on expire, le ventre devient le point de départ, la poitrine en est le milieu et la pointe du nez en est la fin. C'est un cycle alternatif. L'aspirant ne doit déterminer que deux points d'attention, la pointe du nez et le ventre. Mais, il doit suivre la respiration, tout au long des trois points. Durant cette phase, il doit être attentif à la respiration uniquement, à l'exclusion de tout autre sujet.

Il convient de tout faire pour ne pas laisser la pensée s'attarder sur ce qui n'est pas son objet de méditation, à savoir la respiration.

Si un aspirant parvient à ce résultat, il a réussi la première étape de la méditation.

2 - Etablir le point de contact (Phussanâ)

L'étape suivante, consiste à réduire les trois points de la respiration à un seul point, puis abandonner le restant. L'aspirant doit déterminer le point de contact, c'est-&agrave-dire le point où le souffle entre en contact avec le corps. Avec cette méthode, l'aspirant économise ses efforts et son énergie puisqu'il n'y a plus à suivre les respirations en dedans et en dehors. Ce point de contact doit être trouvé en fonction de ce qui apparaît comme le plus évident, le plus confortable et le plus immédiat. Et cela peut être le bout du nez, la poitrine ou le ventre. Cependant, le point qui correspond le mieux à la pratique est l'extrémité du nez, qui est aussi le plus évident pour beaucoup.

Dans cette seconde étape, la respiration apparaîtra comme plus légère, plus fine que durant la première étape. La respiration peut devenir si légère qu'on a l'impression qu'il n'y a plus de souffle du tout. C'est le signe que la pensée a été mise au repos avec succès. Le sujet s'installe dans une sorte de sécurité solide. Plus longtemps cette position pourra être entretenue, plus longtemps la pensée sera forte.

3 - Le décompte des cycles respiratoires (Gananâ)

Au cas où l'aspirant éprouverait des difficultés à se concentrer et voudrait essayer une autre méthode, la méthode du décompte des cycles respiratoires lui offre une alternative qui peut produire de meilleurs résultats.

Elle est appelée Gananâ, c'est à dire "compter". L'attention doit être portée seulement sur le bout du nez et sur les inspirations et les expirations. Il y a deux méthodes de comptage :

A. le comptage lent.

B. le comptage rapide.

A. Le comptage lent

Première étape :

Ayant accompli les préliminaires décrits ci-dessus, l'aspirant doit compter mentalement comme suit :

1. En inspirant, il compte 1, en expirant, il compte 1,
2. En inspirant, il compte 2, en expirant, il compte 2,
3. En inspirant, il compte 3, en expirant, il compte 3,
4. En inspirant, il compte 4, en expirant, il compte 4,
5. En inspirant, il compte 5, en expirant, il compte 5.

Puis, il renverse le système comme suit :

1. En inspirant, il compte 5, en expirant, il compte 5,
2. En inspirant, il compte 4, en expirant, il compte 4,
3. En inspirant, il compte 3, en expirant, il compte 3,
4. En inspirant, il compte 2, en expirant, il compte 2,
5. En inspirant, il compte 1, en expirant, il compte 1.

Deuxième étape :

Recommencer la première série de un à cinq cycles, puis en sens inverse. Recommencer avec six cycles, puis en sens inverse.

Troisième étape :

Recommencer avec sept cycles, puis en sens inverse.

Quatrième étape :

Recommencer avec huit cycles, puis en sens inverse.

Cinquième étape :

Recommencer avec neuf cycles, puis en sens inverse.

Sixième étape :

Recommencer avec dix cycles, puis en sens inverse.

Ayant achevé cette série en six étapes de cinq à dix cycles, dans un sens puis en sens inverse, l'aspirant recommence l'ensemble des six étapes et ainsi de suite. Il recommence jusqu'à ce qu'il soit sûr de le faire sans se tromper.

B. Le comptage rapide

Ayant parachevé son apprentissage du comptage lent, l'aspirant peut se consacrer au comptage rapide qui permet de renforcer ses capacités de concentration. A ce niveau, il doit fixer son attention uniquement sur le point de contact et ne plus suivre le souffle en inspiration et en expiration. Le décompte se fait comme suit :

Première étape :

En inspirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5
En expirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5

Deuxième étape :

En inspirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5, 6
En expirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5, 6

Troisième étape :

En inspirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7
En expirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7

Quatrième étape :

En inspirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8
En expirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8

Cinquième étape :

En inspirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9
En expirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9

Sixième étape :

En inspirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10
En expirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10

On peut également décompter de la manière suivante :

1. En inspirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5,
2. En expirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5, 6,
3. En inspirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7,
4. En expirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8,
5. En inspirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9,
6. En expirant, il compte 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10

Ayant terminé ces six étapes, il recommence. Cet exercice doit être répété jusqu'à ce qu'on le fasse sans être distrait ou déconcentré. La pensée entrera alors dans une phase de repos et l'attention sera fixée sur le point de concentration (ici, la pointe du nez par exemple, ou tout autre point de contact avec le souffle).

Un aspirant qui parvient à réaliser cet exercice est considéré comme ayant réussi cette étape.

Dans le processus de comptage ascendant et descendant, le nombre de cycles ne doit pas être inférieur à cinq, ni supérieur à dix. En dessous de cinq, la séquence n'a pas assez de consistance et les successions sont trop rapprochées, au-dessus de dix, les successions sont trop nombreuses et l'effort de mémoire nécessaire contrarie l'effort de concentration.

source = geocities.com

Toupten Zangpo · Posté le : 09 Sept 2007 12:19

LE DÉVELOPPEMENT DE L'ATTENTION SUR LA RESPIRATION

Un aspirant, ayant exprimé sa résolution, devra se prosterner trois fois devant son autel domestique (au cas où il en possède un dans sa maison ou dans le lieu où il réside) *. A défaut, il peut simplement joindre les deux mains en signe d'hommage et les porter au niveau de son front. Il peut maintenant commencer la méditation sur le thème qu'il s'est choisi.

l'Ânâpânasatibhâvanâ : le développement de l'attention basé sur la respiration est la forme de méditation la plus pratiquée en Asie du sud-est, elle ne nécessite en effet aucun apport supplémentaire en symboliques, lectures, objets ou autres. Elle repose sur un élément que tout un chacun a en soi. De plus, elle peut être appliquée à la fois pour la recherche de la tranquillité (Samatha) et pour la recherche de la connaissance parfaite (Vipassanâ). En référence à ces possibilités, le visuddhimagga précise : "De tous les thèmes de méditation, l'attention basée sur la respiration est la première. Elle permet l'accès à la réalisation des hautes qualités prônées par le bouddhisme et elle permet une existence sereine dans la présente vie".

Le terme de Ânâpânasati peut être aussi traduit par Ânâpânasatibhâvanâ ou par Ânâpânasatikammatthâna, qui renvoient tous au même thème de méditation.

source : geocities.com

lotus · Posté le : 10 Sept 2007 0:09

LA POSITION COUCHEE

L'aspirant, se tenant sur le sol ou sur un lit, s'allonge sur le côté droit dans la position du lion, la main droite au niveau du visage et le bras droit étendu le long du corps jusque que sur la jambe gauche. Le corps doit être relaxé le plus possible. L'aspirant se concentre sur l'inspiration et sur l'expiration

Je pense que c'est une bonne chose pour tout le monde de s'entraîner à tenir cette position car elle peut nous être très utile dans certaines conditions particulières (maladie, incapacité physique à se tenir assis, agonie) Wink

Seunam Gyamtso · Posté le : 15 Sept 2007 9:25

Bonjour,

La position du lion est aussi lié à la circulation des énergies dans les canaux, il est aussi conseillé avec la main gauche de fermer la narine droite et l'oreille, mais je ne me souviens plus des détails, si quelqu'un à des infos, se serait bien de les partager.

quand à la position assise, il y en a plusieurs en fait, je tacherais de rassembler les sujets qui traitnt de la posture dans se forum.

Amicalement,

Sönam · Posté le : 15 Sept 2007 13:07

Claude

Samedi je méditais sur un petit banc en bois avec la posture birmane. Et pendant la méditation j'avais un malaise aux deux pieds et j'ai réussis en méditant d'atténuer ce malaise surtout qu'avec ce petit banc de bois d'environ 180 mm de haut m'est beaucoup plus facile que sur un zuppa (petit coussin) .

Mais en me levant, j'ai ressenti mes deux pieds très engourdis et je me suis dit maladroitement que je serais dans la possibilité de me lever sans problème. Mais cela ne fut pas le cas et je me suis rassis avec un étourdissement accompagné d'un mal de coeur assez fort pour m'être
inconfortable plusieurs heures et d'avoir de la difficulté à marcher avec un pied enflé qui après 5 jours se poursuit et qui devrait se poursuivre pour encore 3-4 jours.

Donc j'aurais dû ne pas faire d'effort pour me lever. Mais si j'avais poursuivi ma méditation de 30 minutes à 2 heures. Cela aurait-il été dangereux et d'avoir eu des conséquences néfastes aux pieds? Et est-ce vraiment utile d'atténuer le malaise aux pieds en méditant ne serait-il pas plus adéquat de changer de posture, mais en changeant continuellement de posture celas nuis aux effets bénéfiques de la méditations.

Il y' a une posture que je préfère et qui m'est bénéfique, mais je ne peut la pratiquer dans ce centre à part chez moi.

Merci de vos réponses

Sönam

bonjour Claude,

ce qui est avant tout important dans la posture c'est la droiture de la colonne vertébrale, car c'est à travers les deux canaux qui l'entoure que les énergies circules. Bien entendu la position du lotus est dite "parfaite" parcequ'elle assure une assise parfaite par rapport au centre de gravité. Si la posture est inconfortable, contraignante ou produisant des effets non désirés, la "méditation" en elle même n'aura pas l'effet escompté, des blocages de l'énergie se produiront, et d'une méditation à une autre des inquiétudes vont entraver le processus.
bien entendu le "contenu" de la méditation joue un rôle fondamental et la relation entre "l'esprit" et le corps est au coeur de celui-ci ... c'est tout l'objet de la méditation (dans un premier temps).
Pour "sotir" d'une position de méditation assise, il est bien d'étendre, l'une après l'autre, les jambes ... sans brutalité, puis dans un second temps se lever.
J'espère que ce "petit" désagrément ne durera pas longtemps, que tu finiras par faire le lien entre toutes les composantes de la méditation, et que tu trouveras la position qui te conviens le mieux.

sönam

Claude

La posture du lotus est une posture que je ne peux absolument pas pratiquer, car impossible. Du demi-lotus oui, mais vraiment pas pour longtemps et la posture qui m'est le plus facile est cette posture avec deux coussins c'est a dire a genou et assis les pieds dans le vide que tu peu voir a cette adresse http://www.zenmontreal.ca/fr/center/chantingceremony.htm
. Qu'est-ce que tu en penses et y' a t’il vraiment qu'une seule posture d'indiquée.

Sönam

l'important c'est la rectitude (souple) du dos ... donc pas de problème

sönam

Claude

Merci Sönam

Lobsang Namgyal

Pour ma part, quand je médite à la maison ou au temple, je m'asseois en tailleur. Par contre lorsqu'il m'arrive de méditer à l'extérieur, je le fais dans n'importe quelle position. Si je la fais debout, j'essaie de prendre une posture d'arbre.

Claude

Merci Lobsang Namgyal

Est-ce que tu crois que je peux pratiquer le Bouddhisme à partir de mon ordinateur et de toute la littérature sans l'aide d'un Bikkhus ou d'un moine bouddhiste? Seulement en cherchant la vérité de par les médias à ma disposition.

Ici à Sherbrooke il n’y a rien et je demeure loin de la ville de Québec et de Montréal.

Il faut dire que j'en suis rendu à cette situation, car quand je vais à Montréal ce que j'écoute je ne comprends rien, car ce n'est pas dans ma langue. Mais il y a un groupe qui fait des journées de méditation une fois par mois et auquel cela ne les dérange pas ma posture pour méditer. http://www.zenmontreal.ca/fr/center/chantingceremony.htm

Merci encore