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Message |
Seunam Gyamtso
Membre d'honneur
Age: 29 
Sexe: 
Inscription :
09 Jan 2006
Messages : 2747
Localisation : Coulommiers 77
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 Posté le : 08 Nov 2007 13:30 |
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Saraha, le Grand Brahmane, dit :
| Citation: | "L'esprit est, seul, la graine de toutes choses.
En lui se déploient samsara et nirvana.
Il est ce qui donne le fruit désiré.
Je rends hommage à l'esprit, semblable à un joyau
Qui exauce tous les souhaits.
Quelles que soient les manifestations qui s'élèvent, pures ou impures, elles ne sont que l'esprit lui-même, elles n'ont pas, en dehors de lui, la moindre existence autonome. Sois en sûr et certain. " |
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Seunam Gyamtso
Membre d'honneur
Age: 29
Sexe:
Inscription :
09 Jan 2006
Messages : 2747
Localisation : Coulommiers 77
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| Posté le : 08 Nov 2007 13:59 |
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Dans le Soutra Lankar Shakpa :
| Citation: |
" L'esprit agité par les tendances habituelles est poussé à se projeter lui-même en tant qu’objets extérieurs, mais il n'existe pas d'objets ; l'esprit se trompe lui-même en voyant des objets à l'extérieur de lui. " |
Birwapa :
| Citation: |
" Les phénomènes sont l'esprit même, parce que la manifestation n'est qu'un reflet. " |
Bodhisattvacaryavatara :
| Citation: | " Qui a créé la terre de métal en fusion d'où s'élèvent les flammes des enfers ?
Tous les phénomènes ne sont que l'esprit fautif.
Ainsi a dit le Mouni." |
le Siddha Orgyenpa dit :
| Citation: | | " Il y a le même rapport entre l'esprit et la manifestation qu'entre le feu et la chaleur. " |
et :
| Citation: | | " Toute la manifestation est en fait la radiance de l'esprit, sa lumière. " |
Le Seigneur Gotsampa :
| Citation: | " Toute cette expérience est notre propre esprit. Bien que manifesté, il est dépourvu de nature propre, semblable à un reflet dans un miroir, ou à la lune dans l'eau. Aussi, demeurez concentré dessus, sans le saisir. Il n'est nul besoin de supprimer la manifestation ; quand on demeure dans l'étal de non-saisie, là est le Mahamoudra.
Préservez cet état sans vous laisser distraire, c'est tout ce qu'il y a à faire ! " |
et:
| Citation: |
" L'apparence qui s'élève de manière multiple est notre propre esprit. Puisqu'apparence et vacuité demeurent sans dualité, et qu'il en est ainsi depuis l'aube des temps, nul besoin de tenir la conscience comme quelque chose d'intérieur. Si une forme apparaît en tant qu'objet pour l'oeil, en elle-même l'apparence de la forme est notre propre esprit. La forme est la non-dualité de la manifestation et de la vacuité... |
Le Siddha Orgyenpa :
| Citation: |
" Si l'on médite sur la manifestation et la conscience, ce qu'on appelle manifestation est indicible et au-delà de l'intellect ; il est dit qu'elle s'élève des cinq sens qui eux-mêmes s'élèvent de l'Alaya (la conscience base de tout). Toutes les sensations : formes, sons, etc..., existent simplement en tant que support, lui-même neutre et non-conceptuel. C'est le mental qui, en les sélectionnant, crée une variété inconcevable d'apparences que nous nommons "manifestation". Notre insistance à saisir cela est la cause de notre errance dans l'existence cyclique. L'origine de cette saisie est le pouvoir incident des tendances habituelles du mental perturbé, que nous avons formées depuis les temps sans commencement ; cela est la cause de la variété d'apparences de la manifestation. Pourtant, bien qu'elles se manifestent, elles n'ont pas la moindre réalité d'existence. Par exemple, en rêve peuvent se manifester diverses expériences, heureuses ou malheureuses, qui sont la manifestation de nos tendances habituelles, mais elles n'ont pas la moindre substantialité ; c'est au réveil qu'on réalise leur irréalité.
Prenons maintenant l'exemple de l'illusion produite par les tours d'un magicien. Les chevaux, les éléphants innombrables créés par la magie se manifestent mais n'ont pas d'existence réelle. De même, les apparences produites par les tendances confuses du mental perturbé nous apparaissent comme véritables et permanentes, mais, en fait, à part notre propre esprit qui produit la manifestation illusoire, il n'y a rien qui soit réel. Ce que nous nommons "conscience" n'existe pas un seul instant en dehors de la manifestation ; l'apparence est la conscience et la conscience est l'apparence. Il est dit dans les Soutras : " la forme est le vide et le vide est la forme, il n'y a pas de vide en dehors de la forme, il n'y a pas de forme en dehors du vide ". " |
Des "Cent Mille Méthodes du Mahamoudra" de Mikyeu Dordjé :
| Citation: |
" L'enseignement qui montre la conscience comme étant le Dharmakaya et la manifestation comme étant notre propre esprit est tenu en très haute estime par les Grands Lamas de la Lignée de la Transmission Orale. C'est le Dharma authentique et insurpassable.
Aussi, vous-mêmes, personnes fortunées, devriez vous engager dans la pratique de cet enseignement autant que vous le pouvez : les personnes d'une capacité supérieure en obtiendront la réalisation, celles de capacité moyenne connaîtront des expériences et celles de peu de capacité le comprendront intellectuellement. " |
Phagmo Drupa :
| Citation: | " Il ne faut stopper ni le corps, ni l'esprit. La perfection viendra de l'indifférenciation de l'objet perçu extérieur et du sujet percevant intérieur.
Toute manifestation s'élève comme sa propre essence, cela veut dire que tous les phénomènes, qu'ils soient vus ou entendus, etc..., s'élèvent de notre propre esprit. Il ne faut pas transgresser ce sens ultime. " |
Du Tantra "L'Océan de Sagesse" :
| Citation: | | " Le corps et l'esprit sont indissociés. Du fait de cette indissociabilité, support et supporté apparaissent et disparaissent simultanément. Apparition et dissolution sont indifférentiables, ceci est la clé de tout. " |
Tilopa :
| Citation: |
" Par exemple, bien que nous puissions affirmer que le ciel est vide, nous ne pouvons le comparer à telle ou telle chose ; de la même manière, bien que l'on dise de l'esprit qu'il est Claire Lumière, toute affirmation qu'il est cela demeure sans fondement. La nature de l'esprit est et a toujours été comme le ciel : il n'est aucun phénomène qui ne soit inclus en lui. " |
Saraha :
| Citation: | | " L'esprit est la racine de toutes les choses, qu'elles appartiennent au cycle des existences ou demeurent au-delà ; une fois réalisé cela, ne méditez pas, mais détendez-vous. Demeurant de façon naturelle, quelle erreur de chercher ailleurs ! Il n'y a ni oui ni non, toute chose est simplement naturelle. " |
Shiwa Tso :
| Citation: | | " Manifester toutes sortes de jeux magiques sans quitter la sphère d'équanimité ; dans l'océan, les nombreux ruisseaux qui s'unissent ont tous le même goût salé ; dans ce goût unique de la multiplicité, aucune distinction ne saurait être trouvée : absolument tout est pénétré de cette saveur unique, que c'est agréable ! " |
Orgyenpa :
| Citation: | | " Il n'y a aucune manifestation qui ne soit l'esprit. Les voies par lesquelles les tendances habituelles et confuses d'un être apparaissent, n'ont pas de réelle existence matérielle : toutes les choses sont identiques dans l'état du Dharmakaya, leur essence est vacuité naturelle, non-née comme le ciel. " |
Orgyenpa :
| Citation: | " Les phénomènes sont comme les reflets d'un miroir : il suffit de les considérer comme réellement existants pour que notre propre manifestation devienne confuse.
L'existence est le jeu de l'esprit : l'être qui l'appréhende comme un objet verra sa propre manifestation devenir confuse. Tout est un jeu magique et illusoire : considérons toute chose comme matérielle et notre propre manifestation deviendra confuse. " |
Extrait du texte-racine à propos de la sagesse discriminante :
| Citation: | | " Dire qu'une chose existe est le point de vue de la permanence ; dire qu'elle n'existe pas est une vision nihiliste. En conséquence, la personne habile abandonne complètement de telles extrémités dualistes et évite même de se situer entre les deux. " |
Ces citations sont extraites de l'Océan du Sens Ultime, manuel de méditation composé par le 9ème Karmapa Wangchouk Dordjé.
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