La non violence, base et conséquances dans le bouddhisme

Seunam Gyamtso

Bonjour,

Quand on entend parler du bouddhisme, il est souvant question de la non violence comme caractéristique (non violence aussi présente dans d'autres traditions spirituelles).

En effet la non violence fait tellement partie intégrante de la philosophie et spiritualité bouddhiste qu'on ne peux pas prôner une action violente et être en conformité avec le bouddhisme pour autant, la violence allant a l'encontre de la compréhension bouddhiste du fonctionnement de l'esprit et du monde.

Toute action entrainant des conséquences dans l'esprit et autour de soi(loi de causalité, karma), et les conséquences étant de la même nature que la cause, la violence est considéré comme une activité négative puis qu'entrainant des souffrances pour les êtres comme pour soi même.

Quels sont les types de violences :

elles sont de trois sortes, comme toute action :

Les violences physiques : toute action violente du corps, comme frapper quelqu'un ou un animal, entraine une souffrance physique immédiate mais aussi des souffrances mentales chez la victime. Par interdépendance, et selon la loi de causalité, nous en souffrirons nous même plus tard si nous commettons de tels actes.

Les violences verbales, par exemple insulter quelqu'un, le calomnier, dire des paroles blessantes... entraine des souffrances pour cette personne et pour nous même par interdépendance, et selon la loi de causalité.

Les violences en rapport avec l'esprit : les actions violentes de la pensée : même non formulés verbalement ou physiquement, elles entrainent des conséquences négatives, de la souffrance présente et future pour soi et pour les autres par interdépendance, elles conditionnent l'esprit, créant une tendance à la violence dans le futur. Les actions violentes de la pensée sont aussi la base des actions violentes du corps (physique) et de la parole.

Travailler sur la maitrise de l'esprit, s'entrainer à la non violence permet de mettre fin à toute violence, et donc à ses conséquences : les souffrances pour soi et pour autrui. C'est une voie qui inclue dans son entier la quatrième noble vérité (le chemin pour se libérer de la souffrance, le noble sentier octuple) et est basé sur la compréhension des quatre nobles vérité :
la noble vérité de la souffrance,
la noble vérité de l'origine de la souffrance,
la noble vérité de la cessation de la souffrance,
la noble vérité de la voie menant à la libération de la souffrance.

Toute violence, physique, verbale ou pensée, est donc en complète contradiction avec le dharma, l'enseignement bouddhiste.

N'hésitez pas a enrichir se sujet par votre expérience personnelle, votre compréhension (ou incompréhension) ainsi que votre désaccord/accord avec ce sujet.

Amicalement,

Sönam

La cause de la violence c'est la colère, justifiée ou non-justifiée, la réaction de colère en regard d'un évènement, d'un geste ou d'une parole.
La colère / violence est le fait d’une non-réflexion sur la nature des évènements, sur la nature des gestes, des paroles … et des pensées.

La colère est une impulsion qui s’empare de la pensée.
Elle est le lien qui conduit à l’agression du corps de "l'autre" et du sien, à être tenté par leur destruction.

La colère et son paroxysme la violence (Quand la pensée passe à l'acte) est notre principal ennemi. Elle est la cause la plus dévastatrice de notre plus grande souffrance immédiate et future, de même qu’elle l’a été dans le passé.

Le Bouddha nous a enseigné la pratique de la méditation, shamata, puis vipashana.
Shamata, dans la méditation assise nous permet d’accéder dans de bonnes conditions au Dharma, en post-méditation elle coupe court à la violence en calmant les pensées et en atténuant leur teneur.
Vipashana examine la nature du geste et/ou de la parole, et la pensée, avouée ou confuse, qui les a fait naître.

Shamata et vipashana sont les chapitres de la méthode …
La connaissance du Dharma, la lecture des textes et les enseignements des maîtres des lignées qui respectent le Dharma de Bouddha Sakyamuni, sont la méthode.

Ce qui s'applique à l'extrème de la colère s'applique à toutes nos émotions perturbatrices.

Puissent le merveilleux Dharma éclairer tous les êtres sur la Voie.

KSG