 |
|
| Voir le sujet précédent :: Voir le sujet suivant |
| Auteur |
Message |
Seunam Gyamtso
Membre d'honneur
Age: 29
Sexe: 
Inscription :
09 Jan 2006
Messages : 2799
Localisation : Coulommiers 77
|
 Posté le : 13 Jan 2008 8:10 |
 |
|
Les neuf étapes de Samatha
Cet enseignement de Déchoung Rimpotché est extrait du livre “Le Flambeau de la Libération” aux éditions Yogi Ling.
1 - LE PLACEMENT DE L’ESPRIT
a) Pour le placement de l’esprit, il faut :
- Avoir un support immobile
- Garder le corps immobile
- Ne pas cligner des yeux
- Percevoir clairement l’apparence du support
Concernant la première condition : dans un endroit retiré et agréable, on place devant soi à une distance appropriée un support convenable. Cela doit être quelque chose de beau, tel qu’une représentation picturale du Corps du Bouddha, etc.
Cela ne doit pas faire mal aux yeux, tel qu’une fleur bleue ou une pièce de brocard bleu, etc. Bien qu’une grande variété de supports de concentration ait été enseignée, fixer l’esprit sur le Corps du Bouddha est une visualisation supérieure car
elle permet de se souvenir du Bouddha et ainsi d’accumuler un mérite infini, de purifier les voiles et de se rappeler le Bouddha au moment de la mort. Cela sera ultérieurement d’une grande utilité pour les méditations des divinités. Il est ainsi expliqué beaucoup de bienfaits à contempler le Corps du Bouddha. Il est enseigné de ne pas le visualiser avec un aspect matériel, tel qu’un dessin, etc, mais de faire s’élever l’apparence réelle du Bouddha. De plus, ce n’est pas un objet perceptible par les sens, mais juste une image mentale. Concentrer son esprit sur la forme générale, approximative de son Corps est suffisant.
Il est aussi enseigné que se concentrer sur les souffles en comptant les respirations a des bienfaits excellents car c’est la meilleure des pratiques pour purifier les voiles et pour prolonger la vie.
b) Pour le calme mental, la posture du corps et la façon de placer le regard sont très importantes.
- Les jambes sont en posture vajra.
- Les mains sont dans le geste d’équanimité, à quatre largeurs de doigts en-dessous du nombril.
- La colonne vertébrale est droite comme une flèche.
- Les épaules sont redressées.
- Le menton est rentré en pressant la pomme d’Adam.
- Les lèvres et la langue sont dans leur position normale, détendues avec le bout de la langue touchant le palais.
- Les yeux regardent tranquillement un point fictif à huit largeurs de doigt du bout du nez.
- La respiration n’est pas bruyante ni violente ni désordonnée. Autant que possible, on inspire et expire doucement, de façon imperceptible et naturelle.
C’est ainsi qu’est enseignée la posture. On s’assied donc sur un siège confortable en prenant tous les points de la posture de concentration et l’on reste droit et immobile.
c) Les yeux sont mi-clos, les paupières supérieures recouvrant la moitié des pupilles. Ils regardent doucement vers le support de concentration. Si des larmes surviennent, on ne frotte pas les yeux, on laisse le regard posé naturellement sur le support. Si cela devient douloureux, sans se focaliser sur la douleur on continue à diriger fermement l’esprit vers celui-ci.
d) Quel que soit l’aspect du support, on n’en examine pas les qualités et les défauts, mais on fait s’élever d’une façon très lucide une conscience de celui-ci qui est dépourvue de conceptualisation.
2 - LE PLACEMENT CONTINU
En méditant ainsi, au début cela ne durera pas longtemps. On se place donc en prolongeant le courant de la concentration par de courtes séances répétées.
3 - LE RAJUSTEMENT
S’il se produit une distraction, on la reconnaît, puis on ramène l’esprit sur le support.
4 - LE PARFAIT PLACEMENT
Pour éviter l’éparpillement mental, on utilise le rappel qui rassemble l’esprit sur le support.
5 - LA MAÎTRISE
L’esprit apprécie avec joie les qualités du Samadhi. Grâce à cela on est capable de discipliner l’esprit par un antidote quand surviennent de la torpeur ou de l’agitation.
6 - LA PACIFICATION
Lorsque l’esprit est ennuyé par des distractions, etc, on le dirige à nouveau vers le support de visualisation et il s’apaise.
7 - LA PARFAITE PACIFICATION
S’il apparaît des états d’esprit défavorables à la méditation tels que la convoitise, etc, on les pacifie à l’aide du support de visualisation.
8 - L’UNIFICATION
Ayant appliqué les antidotes qui font abandonner la torpeur et l’agitation, l’esprit n’est plus distrait et l’on reste établi en cet état-même.
9 - LA PARFAITE EQUANIMITE
Par la force de l’habitude, sans avoir besoin de faire d’effort, l’état de Samadhi se présente de lui-même, naturellement. C’est le calme mental unifié en un seul point qui reste à volonté jusqu’à ce que naisse la félicité du parfait assouplissement. Une fois qu’elle est apparue, le véritable calme mental est obtenu. Il est constitué par les terres de concentration.
|
|
| Revenir en haut |
|
 |
Sönam
Membre trés actif
Age: 60
Sexe:
Inscription :
19 Oct 2006
Messages : 959
Localisation : dharma-dhatu
|
|
| Revenir en haut |
|
|
Trinlé Lhamo
Membre actif
Age: 26
Sexe: 
Inscription :
16 Fév 2007
Messages : 241
Localisation : clermont-Ferrand
|
| Posté le : 13 Jan 2008 18:52 |
|
|
Bonsoir,
Il me vient deux questions "bêtes"sur lesquelles j'aurais souhaité des approfondissements.
La première, d'abord, samatha, c'est bien le nom sanscrit pour shiné? Donc ce sont des instructions pour la méditation shiné?
Et ensuite, c'est plus par-rapport au fait de prendre un support tel qu'une représentation de Bouddha. Je vais exprimer ce que je crois avoir compris et je souhaiterais juste que vous me repreniez sur ce que j'ai mal compris. On se place dasn la posture adéquate pour méditer, avec un support, par exemple une représentation de Bouddha à "bonne distance" par-rapport à ce qui est dit, puis on place notre regard dessus. Et c'est ensuite que j'ai un peu plus de mal,
| Citation: | | De plus, ce n’est pas un objet perceptible par les sens, maisjuste une image mentale. Concentrer son esprit sur la forme générale, approximative de son Corps est suffisant |
on a le support et on imprime son image dans notre esprit et c'est sur cette image que l'on va se concentrer et non pas tant sur le support lui-même? Ai-je bien saisi?
Et on ne concentre que sur cela. En somme c'est une visualisation mentale du Bouddha?
La méditation par-rapport au souffle est un autre aspect de ce type de méditation, c'est bien cela?
| Citation: |
"Quel que soit l’aspect du support, on n’en examine pas les qualités et les défauts, mais on fait s’élever d’une façon très lucide une conscience de celui-ci qui est dépourvue de conceptualisation. " |
Ce que j'ai du mal à comprendre ici, c'est "conscience dépourvue de conceptualisation", C'est quelque chose qui paraît très difficile à faire, puisque nos esprits ordinaires fonctionnent de manière conceptuelle.
Merci pour tout ce que tu "postes", Seunam, et qui est toujous très intéressant.
Amicalement.
|
|
| Revenir en haut |
|
|
Seunam Gyamtso
Membre d'honneur
Age: 29
Sexe:
Inscription :
09 Jan 2006
Messages : 2799
Localisation : Coulommiers 77
|
| Posté le : 14 Jan 2008 9:14 |
|
|
Bonjour Trinlé Lhamo,
| Citation: | | samatha, c'est bien le nom sanscrit pour shiné? Donc ce sont des instructions pour la méditation shiné? |
Oui
| Citation: | | En somme c'est une visualisation mentale du Bouddha? |
C'est ce que j'ai compris de cet enseignement, les instructions varient selon les maitres, dans le séminaire de méditation sur Shiné auquel j'ai participé, on nous a enseigner différents supports, dont un support visuel extérieur comme une représentation de bouddha, et une représentation intérieure, visualisation, du bouddha ; lors d'une cession de méditation, nous en choisissons un pour toute la séance, mais pas forcément le même à chaque séance, on nous à même conseiller de changer d'une séance à l'autre afin de rendre l'esprit moins rigide.
(voir le sujet sur les différents supports de méditation)
| Citation: | "Quel que soit l’aspect du support, on n’en examine pas les qualités et les défauts, mais on fait s’élever d’une façon très lucide une conscience de celui-ci qui est dépourvue de conceptualisation. "
Ce que j'ai du mal à comprendre ici, c'est "conscience dépourvue de conceptualisation", C'est quelque chose qui paraît très difficile à faire, puisque nos esprits ordinaires fonctionnent de manière conceptuelle. |
C'est justement un des intérêts de la pratique, de nous entrainer à changer de fonctionnement, de le rendre moins conceptuel mais plus contemplatif.
Donc on ne se dit pas vis à vis du support "il est beau, moche, pur ou impur, etc...", on pose simplement son attention dessus, et si une pensée/concept nous vient à l'esprit, on ne la juge pas non plus, sans la suivre non plus, la reconnaissant grâce à la vigilance, allié de l'attention, on la laisse simplement (elle s'évanouit alors d'elle même) pour revenir sur l'attention au support, sans avoir élaborer de nouveaux concepts.
N'hésite jamais à poser des questions, elles permettent d'approfondir le sujet, ce qui est nécessaire pour ce l'approprier.
Amicalement,
|
|
| Revenir en haut |
|
|
Sönam
Membre trés actif
Age: 60
Sexe:
Inscription :
19 Oct 2006
Messages : 959
Localisation : dharma-dhatu
|
| Posté le : 14 Jan 2008 11:50 |
|
|
bonjour Trinlé, Seunam, tous,
| Seunam Gyamtso a écrit: | Bonjour Trinlé Lhamo,
| Citation: | | samatha, c'est bien le nom sanscrit pour shiné? Donc ce sont des instructions pour la méditation shiné? |
Oui
| Citation: | | En somme c'est une visualisation mentale du Bouddha? |
C'est ce que j'ai compris de cet enseignement, les instructions varient selon les maitres, dans le séminaire de méditation sur Shiné auquel j'ai participé, on nous a enseigner différents supports, dont un support visuel extérieur comme une représentation de bouddha, et une représentation intérieure, visualisation, du bouddha ; lors d'une cession de méditation, nous en choisissons un pour toute la séance, mais pas forcément le même à chaque séance, on nous à même conseiller de changer d'une séance à l'autre afin de rendre l'esprit moins rigide.
(voir le sujet sur les différents supports de méditation)
|
la représentation du Bouddha est un objet ... c'est l'objet de méditation
il ne doit pas être fait de "fixation sur l'objet", mais le regard est posé en premier sur cet objet et ne va pas bouger de cet axe oeil / objet.
c'est la position correcte ...
le mental, ce qui est à pacifier, "perd de vue" l'objet et n'en garde que les qualités ...
dans ce sens, le premier flot d'émotions rend difficile la fixation "physique" du regard, c'est pourquoi certains exercices tel que l'observation de la respiration (la technique consistant au démarrage à inspirer / expirer une narine à la fois, puis ensemble - 9 respirations - a un effet préparatoire calmant) réduit la "quantité" du flot d'émotions perturbatrices ... il est plus facile après de fixer sur l'image du Bouddha (ou autre chose, ou un point dans l'espace).
lorsqu'il "perd de vue" l'objet, l'oeil reste toujours fixe, mais le mental lui ne focalise plus sur l'objet ... le regard se tourne vers l'insubstanciel ... et en premier le flot d'émotions perturbatrices qu'on observe se calmer sans intervenir ... notre mission, s'il en est, consiste à ne pas intervenir (sous la pulsion de nos émotions) et à observer celles-ci ... et constater qu'elles sont vides ... et disparaissent comme des bulles de savon ... dans l'espace
| Citation: |
"Quel que soit l’aspect du support, on n’en examine pas les qualités et les défauts, mais on fait s’élever d’une façon très lucide une conscience de celui-ci qui est dépourvue de conceptualisation. "
Ce que j'ai du mal à comprendre ici, c'est "conscience dépourvue de conceptualisation", C'est quelque chose qui paraît très difficile à faire, puisque nos esprits ordinaires fonctionnent de manière conceptuelle. |
ce n'est pas quelque chose à faire ... la mission c'est observer.
cette conscience "apparait" ... elle a toujours été présente ... mais obscurcie par les émotions perturbatrices.
ce n'est pas quelque chose de nouveau qui viendrait d'un apport extérieur ...
elle n'a pas de cause, et ne peut donc être fabriquée ...
par contre on en offre les conditions ...
Sönam
|
|
| Revenir en haut |
|
|
Sönam
Membre trés actif
Age: 60
Sexe:
Inscription :
19 Oct 2006
Messages : 959
Localisation : dharma-dhatu
|
| Posté le : 14 Jan 2008 11:58 |
|
|
...
une fois que le regard a appris à se tourner vers l'intérieur ... l'insubtanciel ...
la méditation devient un acte permanent, un refuge dans le samsara quotidien ... qui au fil des jours se transforme en nirvana ...
et lorsque les colorations du samsara réapparaissent ... shiné en est le remède
au quotidien comme en méditation assise, l'objet de la méditation est le Bouddha ... les qualités du Bouddha ... puis les "perdres de vue" et shiné est la méthode ...
Sönam
|
|
| Revenir en haut |
|
|
|
|
Vous ne pouvez pas poster de nouveaux sujets dans ce forum
Vous ne pouvez pas répondre aux sujets dans ce forum
Vous ne pouvez pas éditer vos messages dans ce forum
Vous ne pouvez pas supprimer vos messages dans ce forum
Vous ne pouvez pas répondre aux sondages de ce forum
Vous ne pouvez pas joindre des fichiers
Vous ne pouvez pas télécharger des fichiers
|
|
