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Seunam Gyamtso
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 Posté le : 29 Déc 2007 14:43 |
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| Citation: | Le mouvement des vagues
Si nous nous appliquons à une conduite parfaite. nous abstenant de tuer et faisant preuve d'un esprit altruiste. nous obtiendrons dans nos vies futures une existence humaine identique à celle dont nous jouissons actuellement. Elle nous apportera toutes les satisfactions ordinaires: nous disposerons d'une habitation confortable. nous exercerons un bon métier, nous aurons un corps sain. une longue vie, etc.; ou bien nous renaîtrons dans des états d'existence divins où ces bonheurs sont plus grands encore. Ce sera le résultat de nos actes présents: grâce aux actes positifs nous obtiendrons des résultats positifs. Telle est la loi du karma.
Celle-ci s'inscrit dans le contexte de notre esprit fonctionnant sur le mode du potentiel de conscience individualisée; n'ayant pas reconnu la vraie nature de l'esprit, nous accumulons du karma par les actes que nous accomplissons. Nos actes, négatifs ou positifs, sont semblables aux vagues de l'océan. Leur mouvement descendant correspond aux actes qui s'enfouissent dans le potentiel de conscience individualisée; leur mouvement ascendant aux conséquences qui émergent de ce potentiel. |
Kalou Rimpotché, Bouddhisme profond, éditions Claire Lumière
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Seunam Gyamtso
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| Posté le : 04 Jan 2008 7:39 |
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| Citation: | Je ne m'irrite pas contre la bile ni les autres humeurs, bien qu'elles soient cause de grandes souffrances; pourquoi m'irriter contre des êtres conscients? Eux aussi sont irrités par des causes.
De même que ces souffrances sont produites par les humeurs sans être voulues, de même l'irritation de l'être conscient naît par force et sans être voulue.
L'homme ne s'irrite pas à son gré en pensant: «Je vais me mettre en colère», pas plus que la colère ne naît après avoir projeté de naître.
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Shantidéva, La marche vers l'éveil, éditions Padmakara
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Seunam Gyamtso
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| Posté le : 11 Jan 2008 7:58 |
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| Citation: | La loi du karma est exposée dans tous les véhicules du bouddhisme, mais sa présentation varie pour s'accorder aux facultés des êtres à qui sont destinés les enseignements.
Le petit véhicule présente la loi du karma comme ayant une existence réelle. Des causes existant réellement entraînent des résultats dont le degré de réalité n'est pas non plus mis en doute. Cette présentation est bonne en soi, car elle conduit à la compréhension qu'il faut rejeter les actes négatifs, adopter les positifs.
La manière de voir enseignée par le grand véhicule est plus profonde. Le grand véhicule ne nie nullement la loi du karma, admet totalement l'enchaînement des causes et des effets, tout comme le petit véhicule, mais il ne lui accorde pas une réalité intrinsèque. Les causes produisent bien certains effets, mais leur degré de réalité est similaire à celui du rêve: les phénomènes apparaissent mais n'ont pas de réalité en soi, bien que le rêveur, tant qu'il est sous l'emprise de l'illusion onirique, les prenne pour réellement existants.
Le vajrayana reprend à son compte l'approche du grand véhicule, mais franchit un pas supplémentaire. Il considère en effet que celui qui expérimente la loi du karma, le système d'apparences qu'implique son fonctionnement, et cette loi elle-même ne sont pas trois éléments fondamentalement séparés, mais en réalité non-différenciés. C'est le point de vue de la non-dualité, qui correspond au plus haut niveau de pratique. |
Bokar Rimpotché, Le pur et l'impur, éditions Claire Lumière
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Seunam Gyamtso
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| Posté le : 18 Jan 2008 10:40 |
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| Citation: | Si l'on ne souhaite pas rencontrer dans cette vie et dans les vies à venir des situations non-désirées, malheureuses, il faut éviter de créer les causes de cette souffrance et donc se résoudre à abandonner systématiquement la forme même des émotions.
Le Bouddha a ainsi montré que la cause de la souffrance est l'action non-vertueuse qui s'élève des émotions. nos actes étant alors contaminés par ces émotions qui agissent comme une distorsion mentale et rendent notre activité impropre et négative. De ces actions négatives procède la souffrance. Lorsque l'on reconnaît cette chaîne de causes et d'effets, la première méthode consiste à abandonner complètement toutes les manifestations d'actes négatifs, toutes les actions non-vertueuses. Le Bouddha a également établi qu'à chaque fois qu'une action négative est produite. la souffrance apparaît de façon inéluctable. Or, c'est dans le corps que la souffrance est expérimentée. La création d'actions négatives mène donc à une expérience physique, et le fait que toute forme physique composée d'agrégats soit nécessairement marquée par la souffrance est la première Noble Vérité: "la vérité de la souffrance". |
Guendune Rimpotché, Les émotions, éditions Dzambala
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Seunam Gyamtso
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| Posté le : 26 Jan 2008 12:18 |
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| Citation: | Le karma signifie « action ». Il s'exerce de trois façons: physiquement, verbalement et mentalement; il produit trois sortes d'effets: vertueux, non vertueux ou neutres, et se déroule en deux temps: on pense d'abord à ce que l'on va faire, c'est l'acte d'intention, puis ces motivations mentales s'actualisent en un acte physique ou verbal, c'est l'acte prémédité.
Par exemple, en ce moment, en m'exprimant avec une certaine intention, j'accomplis une action verbale, j'emmagasine donc du karma. Avec les gestes de mes mains, j'en produis physiquement. La qualité positive ou négative de ces actions dépend de la motivation qui m'anime. Si elle est pure, c'est-à-dire si je m'adresse à vous avec sincérité, respect, dans un esprit d'altruisme, mes actes seront vertueux; si je suis poussé par l'orgueil, la haine, la médisance, etc., mes actions physiques et verbales en deviennent non vertueuses.
Des actes sont ainsi constamment produits. Quand la parole est l'expression de bonnes motivations, un climat amical s'instaure, mais, par-delà ce résultat immédiat, l'action laisse une empreinte dans l'esprit de l'orateur, induisant des effets heureux dans le futur. Si ses propos cachent une arrière-pensée nuisible, un climat hostile s'installe aussitôt, avec des effets douloureux en perspective. |
Dalaï Lama, Cent éléphants sur un brin d'herbe, éditions Le Seuil
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Seunam Gyamtso
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| Posté le : 01 Fév 2008 7:51 |
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| Citation: | L'ombre du karma
Il est dit qu'on ne peut voir l'ombre d'un oiseau qui plane très haut dans le ciel, mais qu'elle devient de plus en plus visible au fur et à mesure qu'il s'approche du sol. De la même façon, nous ne pouvons pas voir notre potentiel karmique; mais il devient évident lorsqu'il s'actualise. |
Kalou Rimpotché, Bouddhisme profond, éditions Claire Lumière
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Seunam Gyamtso
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| Posté le : 08 Fév 2008 7:46 |
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| Citation: | Les expériences de bonheur ou de souffrance sont le résultat d'actes positifs ou négatifs; c'est pourquoi les actes nuisibles doivent être abandonnés et la vertu cultivée autant que possible.
Même le plus petit insecte qui vit dans l'herbe souhaite être heureux, mais il ne sait pas comment accumuler les actes positifs qui sont la cause du bonheur. Il ne sait pas non plus éviter les causes de souffrance que sont les actes négatifs. Lorsque les animaux s'entre-dévorent, ils commettent d'instinct des actions nuisibles. Ils espèrent le bonheur mais, dans leur ignorance. ne réussissent qu'a semer les causes de leur malheur et n'expérimentent que la souffrance.
Si l'on pouvait, par chance, expliquer aux êtres la loi du karma, ce qu'ils sont loin d'être à même de comprendre dans l'ignorance où ils sont plongés, ils accompliraient des actions positives comme si leur propre vie en dépendait. Il nous faut clairement comprendre quel comportement il convient d'adopter, ce qu'il faut rejeter. et mener notre vie en conséquence.
Sans commettre le moindre acte nuisible.
Pratiquez parfaitement la vertu,
Maîtrisez complètement votre esprit:
Tel est l'enseignement du Bouddha.
La doctrine du Bouddha tient toute entière dans ce quatrain. Pourtant, nous sommes à présent empêtrés dans un état d'illusion. Nous devrions prendre conscience de tous les actes négatifs que nous avons accumulés au cours de nos nombreuses vies et, à partir de maintenant, éviter de commettre de nouveaux méfaits, petits ou grands, avec autant d'attention que si nous protégions nos yeux. Il nous faudrait constamment examiner notre comportement, confesser immédiatement toute action négative et dédier à autrui toute action positive. De cette manière, nous devrions donner le meilleur de nous mêmes pour abandonner le mal et cultiver le bien. |
Dilgo Khyentsé Rimpotché, Audace et compassion, éditions Padmakara
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Seunam Gyamtso
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| Posté le : 19 Fév 2008 8:06 |
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| Citation: | | Notre réservoir karmique est un mélange ct potentialités positives et négatives. en proportions variées selon les individus. La loi du karma étant inéluctable. la part négative de notre potentiel, lorsqu'elle viendra à maturité. sera expérimentée sous forme de souffrances. Cette inéluctabilité n'est toutefois vraie que dans la mesure où n'interviennent pas d'autres causes capables de modifier la cause initiale. C'est pourquoi. en mettant en oeuvre les moyens spirituels appropriés, il est possible de se purifier des potentialités négatives. La graine d'une mauvaise herbe dormant dans la terre, dans la mesure où l'on ne fait rien pour entraver le processus, germera inévitablement et poussera. Si. toutefois, on répand du désherbant, ou si on l'arrache dès qu'elle commence à pousser, son caractère nocif sera neutralisé. Notre potentiel karmique négatif est semblable à cette graine: si nous le laissons se développer il s'actualisera inéluctablement. Mais il est possible de le neutraliser. |
Khènpo Deunyeu, Profondeur de la sagesse, éditions Claire Lumière
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Seunam Gyamtso
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| Posté le : 22 Fév 2008 8:17 |
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| Citation: | Prenez conscience de votre karma.
"Karma", comme un grand nombre de termes bouddhiques, est un mot sanscrit, mais ne pensez pas que son origine étrangère lui donne un sens particulièrement compliqué. Chaque jour vous mangez, buvez, dormez, marchez et communiquez avec les autres. Toute cette énergie est karma. En termes plus simples, toute énergie activant le corps, la parole et la pensée est karma. Chaque action engendre une réaction qui, à son tour, produit une autre réaction, et ainsi de suite. A ce niveau de discussion, il est inutile de s'étendre sur ce sujet. Il suffit d'affirmer que le bonheur est le résultat d'actions accomplies avec une motivation vertueuse et la souffrance d'actions non vertueuses. Des jours, des semaines, voire des mois seraient nécessaires pour faire le tour de cette question. Notons aussi que si les enseignements les plus simples ne sont pas assimilés, les plus avancés ne seront qu'un jeu intellectuel vide de sens.
Depuis le jour de votre naissance jusqu'à aujourd'hui tout ce que vous avez dit, pensé et fait a créé un potentiel pour de futures conséquences. Pas un seul instant ne s'est écoulé sans qu'une telle chaîne d'événements ne commence. Vous pouvez ne pas croire à la causalité, pourtant elle existe, comme le tic-tac perpétuel d'une montre. Lorsque vous aurez acquis un discernement de ce processus continuel et que vous serez conscients des nombreuses actions maladroites que vous accomplissez habituellement, vous verrez facilement comment vous continuez à créer vos propres problèmes. |
Thubten Yéshé, L'énergie de la sagesse, éditions Vajra Yogini
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Seunam Gyamtso
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| Posté le : 29 Fév 2008 7:40 |
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| Citation: | | Si vous êtes pauvre, n'en soyez pas affligé. Pensez que c'est le résultat d'un karma antérieur. Puisque vous n'avez pas, dans vos vies passées, réuni les conditions karmiques nécessaires pour vivre dans l'abondance en cette vie, soyez satisfait de ce que vous avez maintenant. Si vous êtes au contraire riche en cette vie ne soyez pas avare, mais donnez autant que vous le pouvez aux Trois Joyaux, à vos maîtres spirituels ainsi qu'à ceux qui sont dans le besoin. Au moment de la mort, il vous faudra partir en laissant tous vos biens derrière vous. Vous ne pourrez emporter aucun objet matériel dans la vie à venir. Mais si vous utilisez vos richesses pour pratiquer l'offrande et le don, vous accumulez un potentiel karmique qui s'actualisera dans vos vies futures sous forme d'aisance matérielle. En agissant de la sorte, même si vous ne pouvez mettre du temps de côté. vous vous servez, au moins dans une certaine mesure, de votre corps, de votre parole et de votre esprit pour progresser spirituellement. |
Kalou Rimpotché, Bouddhisme vivant, éditions Claire Lumière
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Seunam Gyamtso
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| Posté le : 07 Mars 2008 7:50 |
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| Citation: | Nous ne supportons pas même les souffrances expérimentées dans la vie humaine, et nous accomplissons néanmoins sans cesse des actes qui sont la cause des renaissances dans les mondes inférieurs où les tourments seront infiniment plus intenses. Nous sommes aveugles et semblons n'avoir aucune crainte de ces terribles souffrances à venir.
Certaines personnes ne connaissent pas l'existence des mondes inférieurs; d'autres, tout en la connaissant, du fait qu'elles ne font pas l'expérience directe des souffrances qui les caractérisent, ne croient pas vraiment qu'elles pourront les éprouver dans l'avenir et n'en ont pas de crainte. Elles ne voient pas le lien entre leurs actes et ces souffrances possibles; elles ne comprennent pas la loi du karma.
Pourtant, si nous observons attentivement, nous voyons qu'effectivement la loi du karma est infaillible. Tout le monde y est soumis, sans exception. Chaque individu est en train, à l'heure actuelle, d'expérimenter le résultat de son propre karma passé. Chacun veut vivre dans le bonheur et veut éviter la souffrance: chacun s'efforce de réaliser le premier et de rejeter la seconde. Mais que ces efforts soient couronnés de succès ou marqués par l'échec dépend en réalité du karma des individus. Voyant que malgré une aspiration commune les résultats sont variés nous pouvons comprendre que les causes remontent plus loin qu'aux circonstances de cette vie, qu'elles résident en fait dans les actes accomplis dans nos vies passées. Ceci ne nous empêche cependant pas de n'accomplir que des actes négatifs et de ne rien faire de positif. Nous agissons comme des idiots! |
Jamgon Kongtrul Rimpotché, Le lama éternel, éditions Claire Lumière
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Seunam Gyamtso
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| Posté le : 14 Mars 2008 8:16 |
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| Citation: | Après avoir compris l'occasion exceptionnelle que nous donne la précieuse existence humaine et après avoir pris conscience de sa nature transitoire, il nous faut connaître les règles qui régissent son usage et donc étudier la loi infaillible du karma. L'expression tibétaine qui la nomme, composée de trois mots (lé-gyou-dré), en comprend le principe:
- lé signifie "acte", dans un sens élargi à toute notre personnalité: ce que nous faisons par notre corps, notre parole et notre esprit;
- gylou signifie "cause": tous nos actes, positifs ou négatifs, laissent dans notre esprit une empreinte qui est la cause d'un événement à venir;
- dré signifie "résultat": procédant de la cause positive ou négative, les actes produisent un résultat correspondant sous la forme d'une situation heureuse ou douloureuse.
La loi du karma signifie donc que nos actes sont des causes engendrant, selon leur nature, des résultats définis. |
Kalou Rimpotché, Bouddhisme vivant, éditions Claire Lumière
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Seunam Gyamtso
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| Posté le : 21 Mars 2008 8:22 |
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| Citation: | Nous avons donc deux types de phénomènes : les phénomènes impurs, qui se traduisent par un univers, un corps et des pensées transitoires; les phénomènes purs que sont les champs purs éternels, le Corps de Gloire éternel et la conscience primordiale éternelle. L'apparition de l'un ou l'autre de ces types de phénomènes ne dépend de rien d'autre que de nous-mêmes. Nous en sommes nous-mêmes la cause.
Les phénomènes impurs, en premier lieu, sont le produit d'un certain karma, c'est-à-dire d'un certain nombre d'actes, qui laissent dans l'esprit une empreinte dont la maturation, prenant généralement l'espace de plusieurs vies, produit un type déterminé d'environnement et de circonstances. Le karma produisant la manifestation impure est dit négatif du fait même qu'il engendre un type d'existence marqué par la souffrance. Il est traditionnellement réparti en trois groupes, formant un total de dix actes:
—trois actes négatifs accomplis par le corps: supprimer la vie, prendre ce qui appartient à d'autres, l'inconduite sexuelle ;
—quatre actes accomplis par la parole: mentir, créer la discorde par ses propos, adresser aux autres des paroles blessantes, se laisser aller à des bavardages futiles;
—trois actes négatifs accomplis par l'esprit: la convoitise ou désir d'appropriation de ce qui est jugé plaisant; la malveillance ou souhait du malheur des autres; les vues erronées ou conceptions fausses sur la loi du karma, la validité de la voie spirituelle, etc. (note: ces actes ne sont pas dits négatifs arbitrairement ni par souci de préserver un ordre social, mais parce qu'ils créent des empreintes psychiques qui mènent à la souffrance de l'agent lui-même dans l'ordonnance de ses vies futures, tout comme nos conditionnements inconscients produisent nos cauchemars. La loi du karma se contente de décrire le fonctionnement de l'esprit d'un être ordinaire en mode duel et l'interaction permanente des deux pôles, sujet et objet. L'individu crée son propre bonheur ou sa propre souffrance, qui ne sont ni la récompense ni le châtiment d'un être supérieur).
L'accomplissement de ces dix actes négatifs conditionne l'apparition des phénomènes impurs au niveau extérieur (l'univers), intérieur (le corps), et secret (les pensées). Ils sont donc à rejeter. Les dix actes positifs préparent au contraire l'apparition des champs purs, du Corps de Gloire et de la conscience primordiale. Ils sont les contraires des actes négatifs et se répartissent ainsi:
—trois actes positifs accomplis par le corps: protéger la vie, être généreux, respecter ses engagements vis-à-vis de son conjoint ou de ses voeux;
—quatre actes positifs accomplis par la parole: dire la vérité, s'employer à réconcilier ceux qui sont en mauvais termes, parler de manière agréable. s'exprimer à bon escient;
—trois actes positifs de l'esprit: le contentement. autrement dit être satisfait de ce que l'on possède. la bienveillance et les vues justes. |
Bokar Rimpotché, Le pur et l'impur, éditions Claire Lumière
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Seunam Gyamtso
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| Posté le : 28 Mars 2008 8:08 |
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| Citation: | Un potentiel karmique ne peut s'effacer des tréfonds inconscients que de deux manières : soit il s'actualise dans une situation donnée, soit l'on s'en purifie par des moyens appropriés. En dehors de ces deux cas, le potentiel reste intact.
Au cours de nos innombrables vies passées nous avons commis d'innombrables actes négatifs. Il est certain que tous leurs résultats karmiques n'ont pas encore été expérimentés et que, par conséquent, dort en nous un potentiel négatif plus ou moins important. Si nous laissons ces virtualités telles quelles, un jour ou l'autre, dans cette vie ou dans une autre, elles s'actualiseront sous forme de souffrances. C'est inéluctable. Ce potentiel peut cependant être neutralisé; nous pouvons nous en purifier, aussi lourd soit-il.
Milarépa, dans sa jeunesse, pour obéir à sa mère qui voulait se venger, avait appris la magie noire. Il s'en était servi pour déclencher une tempête qui provoqua la mort de nombreuses personnes dans l'éboulement d'une maison, et de nombreux oiseaux, tués par la grêle. Plus tard, comprenant la gravité de son acte et de ses conséquences karmiques il désira s'en purifier. Il chercha un maître, se confessa, regretta, subit de nombreuses et pénibles épreuves, médita. De sorte que dans la même vie où il avait accompli les actes négatifs, dans cette même vie, il s'en purifia totalement; il se purifia aussi de la totalité du potentiel négatif accumulé depuis toujours et atteignit le parfait Eveil. |
Khènpo Deunyeu, Profondeur de la sagesse, éditions Claire Lumière
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Seunam Gyamtso
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| Posté le : 05 Avr 2008 6:40 |
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| Citation: | Accomplissons toujours et en toute circonstance tous les actes bénéfiques possibles, même les plus infimes, en appliquant les trois méthodes suprêmes. Faisons le vœu de ne plus commettre le moindre acte nuisible, même au risque de notre vie.
Le matin en nous levant, ne nous mettons pas debout immédiatement, comme le bétail dans les étables. Détendons notre esprit alors que nous sommes encore dans notre lit. Tournons-nous vers l'intérieur et examinons attentivement notre esprit. Si, durant la nuit. nous avons commis des actes nuisibles en rêve, regrettons-les et confessons-les. Si, en revanche, ce sont des actes bénéfiques, réjouissons-nous et dédions-les pour le bien des êtres. Cultivons l'esprit d'Eveil avec cette pensée: "Aujourd'hui je ferai tout le bien et j'éviterai tout le mal que je pourrai, afin que tous les êtres, dont le nombre est infini, atteignent la parfaite bouddhéité".
Le soir. au moment de dormir, ne sombrons pas tout de go dans l'inconscience mais restons détendus dans notre lit et faisons le même examen: "Qu'ai-je donc retiré de positif dans cette journée? Quels actes bénéfiques ai-je accomplis ?" Si nous avons fait du bien, réjouissons-nous et dédions-le pour que tous les êtres atteignent la bouddhéité. Si nous avons fait du mal, regrettons d'être nuisibles et de nous détruire nous-mêmes. Confessons-nous et faisons le vœu de ne pas récidiver. |
Patrul Rimpotché, Le chemin de la grande perfection, éditions Padmakara
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