Comment se passe "bouddhiquement" votre journée ?

Sherab Künzang

Bonjour chères mères (on se comprend),

Je voulais savoir comment se passent vos journées du point de vue de la pratique (quelle heure de lever, mise en pratique pendant le déroulement de la journée, quand et combien de temps faites-vous vos pratiques etc).
La raison de ma question : je suis en train de me demander si je ne devrais pas me lever plus tôt pour ce qui est de pratiquer, car le soir, entre les bouchons, le petit dont il faut s'occuper et tout, il me semble que je me donne trop d'excuses pour plutôt me placer derrière la télé ...

Merci de vos témoignages ! Smile

karma Guielsten

Il est sûr que si la télévision menait à l'Eveil, nous serions quelques millions de Bouddhas et cette planète serait une terre pure....

D'un autre côté, fatiguer son corps en se levant plus tôt, pour réciter des textes qui, avec le sommeil sont de plus en plus un automatisme qu'une concentration...
Je considère que m'occuper de mes gosses (j'en ai deux à charges) est une pratique à part entière. Au-delà d'être les fruits de mon karma, ils sont avant tout mes plus proches disciples (les seuls du reste).
Je me souviens avoir entendu Dagpo Rinpoché nous racconter une annecdote: Alors qu'il commençait à enseigner en France, dans la fin des années 70, et qu'il y avait peu d'occidentaux à vraiment pratiquer, il demanda à Trijang Rinpoché, l'un des deux tuteurs de S.S. le Dalaï Lama, s'il pouvait revenir en Inde pour parfaire ses études à Drepoung Gomang. Trijang Rinpoché lui demanda : "n'y a t-il pas au moins une personne que vous pourriez considèrer comme un disciple? ". La réponse fut que si, certainement, il y avait bien quelques personnes qu'il acceptait comme disciples. Trijang Rinpoché lui répondit que si il y avait une seul personne qu'il considèrait comme son disciple, alors il ne pouvait pas le laisser sans enseignements.
Nous ne sommes pas des Maîtres mais pour certains(es) des pères et des mères. L'urgence dans nos pratiques est d'être là pour veiller à ce que le darma qui grandit en nous puisse rayonner doucement à travers l'amour envers nos enfants.

Au moins les notres à défaut de pouvoir tous les considérer comme notre.

Laurence

Je me lève à 4 h 30 le matin, pas par choix : mon mari commence à bosser à 5 h 30 et je prends le bus à 6 H 15. Pour le voir, je me lève avec lui et nous déjeunons ensemble. Je pratique entre 5 h 30 et 6 h en général, puis de 20 h 30 à 21 H car mon mari va se coucher, je médite et lis des textes. Puis je vais me coucher vers 21 h 15 - 21 h 30. Je ne regarde que peu la télévision (juste le "6 minutes sur M6 et parfois un DVD) et nous n'avons pas d'enfant. Je consacre du temps à mon mari et mes deux shar peis, un peu le jardin. Je lis également beaucoup.

Seunam Gyamtso

Bonjour,

La pratique formelle de la méditation permet d'entrainer l'esprit afin d'en développer les qualités qui servirons les êtres et nous mêmes le reste du temps, elle me parait aussi indispensable dans la stabilisation des qualités et de notre esprit en général, le Bouddha Shakyamuni l'a énormément pratiqué toute sa vie et elle est une des composantes du noble sentier octuple, qu'il ne faut pas négliger, tout comme il ne faut pas négliger notre action envers les êtres dans le monde, comme nos enfants par exemple.

Il ne faut pas non plus se lever 3 heures plus tôt pour la pratique et accumuler de la fatigue, mais je trouve que l'option de se lever un peu plus tôt est bonne, je l'ai fait pendant des années, et dans mon cas mon esprit est plus stable le matin, moins pris dans les pensées sur la journée accomplie ; le soir, je suis de plus fatigué de ma journée de travail et la motivation s'en trouve plus faible.

Je commence la pratique dés le premier instant du réveil, par une pensée tournée vers les êtres :
"Puissent tous les êtres quitter le samsara.
Puissent ils réaliser la nature de bouddha, l'éveil"

j'ai essayé ensuite deux options :
- commencer par la pratique et ensuite déjeuner, ou
- déjeuner puis ensuite pratiquer.
Je préfère commencer par la pratique, ou plus précisément, se laver, puis la pratique puis déjeuner et s'habiller (le jean n'est pas confortable pour la posture).
En tout une demi heure à 3/4 d'heure pour l'ensemble des pratiques le matin.
Dans la journée je tache de garder l'esprit d'éveil, de rester conscient de mes état d'esprit, de temps en temps l'attention à la respiration ou à mes pas et récite quelques mantras.
Je fais aussi l'offrande de chaque repas.

Le soir pas souvant motivé (pas du tout ces derniers temps avec la fatigue) pour la pratique formelle ; avant de m'endormir, je fais la dédicace de ma pratique et de tout ce qui a été bénéfique dans ma journée et regrette mes actions négatives en prenant l'engagement de ne plus les refaire.

Amicalement,

Seunam

DematBreizh

j'aimerai bien méditer du lever, mais c'est paradoxalement la pire période pour que je parvienne à l'éveil Laughing

(j'ai déja du mal à me lever...)

Le moment idéal serai le soir, mais je suis esclave du samara (c'est mon obstacle principal) et de la fatigue.
J'ai justement hier décidé de reprendre en main mon emploi du temps, et de consacrer une heure fixée (7 à 8 ou 8 à 9) à mon épanouissement physique et mental.

Que cela marche ou non, je reste avachi en rentrant, et après manger j'ai trop souvent les réflexes du film, du jeu vidéo, du web... et quand il est trop tard pour cela de la lecture! (parfois)
On peut dire que je suis un drogué des ondes électriques, alors que j'apprécie lecture et dessin (sans compter le sport).
Bref je suis le pire pratiquant mais j'espère un jour SAVOIR changer, puisque je connais mes défauts.

Sherab Künzang

Tcheuphel Zangpo

je ne suis pas un pratiquant assidu rituellement parlant même si bien sur les pratiques-textes sont très importants. Je place d'avantage dans la pratique de l'apaisement mental, la contemplation (apprecier le moment présent, la nature), la récitation des mantras qui est à mes yeux ignorants la quintessence des sadhanas sans en omettre le fondement ni l'importance, j'ai juste du mal a concentrer mon attention par peur de mal faire. Je ne conçois pas la pratique dharmique comme poser dans un espace-temps mais dans le chaque instant et réserve dans les centres une pratique plus intensive ce que nos vies civiles ne nous permettent pas souvent. A ne pas oublier que la grande force du Dharma est de ne pas être fixé par les concepts et s'adapte a tous en fonction de nos capacités donc je dirais qu'une bonne pratique ne réside pas dans l'observance des "je dois faire ci ou ça" mais que notre esprit uni au Dharma cultive la graine d'Eveil a chacune de nos respirations, le Dharma c'est le chemin de vie que nous avons choisi florissant par nos actes, paroles, pensées et notre seul devoir est de ne jamais le trahir.

Sherab Künzang

Pourquoi "mal faire" ? Ceci est déjà un concept. Ne t'occupe pas si cela est bien ou mal fait, et fais!

Tcheuphel Zangpo

je suis d'accord avec toi Sherab, le "faire" est essentiel, le "mal faire " est plus dans cet aspect concept que les sadhanas peuvent avoir qui certes sont necessaire puisque permettant l'apprentissage pour arriver a l'essence meme de la sadhana qui est la recitation mais par forcement le plus evident dans nos vies civiles, ce qui biensur ne signifie pas que je ne pratique pas les textes mais plus le week-end . enfin bref

karma Guielsten

Dromteunpa était disciple de Atisha et fondateur de la lignée Kadampa. Bien que resté laïc, il fonda le premier monastère de la lignée (Rating je crois...) et il avait l'habitude d'en faire le tour, le soir, avant de dormir. un soir passant devant la porte du temple, il vit un moine, seul au milieu du Temple, qui faisait des prosternations. Les soir passèrent mais tous les soirs, le moine était là à se prosterner. Un soir Dromteunpa marcha silencieusement vers lui et, au moment où il se redressa, il lui glissa à l'oreille : "se prosterner c'est bien, mais pratiquer c'est mieux". Se retournant, le moine vit son maître qui repartait faire sa promenade déambulatoire.
Le lendemain soir, Dromteunpa qui passait devant la porte du Temple vit la même moine le mala à la main en train de réciter des mantas. Cela dura plusieurs jours, jusqu'à ce que Dromteunpa entra dans le Temple et, penché derrière le moine lui suggèra doucement : " réciter des mantra c'est bien, mais pratiquer c'est mieux".
Le lendemain soir, le moine, fidèle à son engagement, était dans le Temple, à haute voix, il entonnait une sadanah. Quelques jours passèrent ainsi et, au cours de sa promenade crépusculaire quotidienne, Dromteunpa vint s'assoire sur le trône. Le moine s'arrêta pour entendre son maître lui redire : "accomplir un rituel c'est bien, mais pratiquer c'est mieux.
Durant quelques jours Dromteunpa ne vit plus le moine.
Puis un soir, silencieusement assis en assana au milieu du Temple, il le retrouva. Les soirs passèrent, le moine méditait. Un soir, perché au milieu de son samadhi, le moine entendit la voie de son Maître qui lui disait : "méditer c'est bien, mais pratiquer c'est mieux".
On dit que le moine resta toute la nuit dans le Temple à se poser des questions, être en proie à des doutes à l'égard de ses engagements, avoir des moment de désespoir.
Au petit matin, avant que le monastère ne prène son rythme de pratiques ritueliques quotidiennes, le moine demanda audience à son maître. Il se prosterna devant lui trois fois et lui demanda :
- Précieux Maître, je ne comprend plus, expliquez moi ce qu'est pratiquer.
Dromteunpa lui répondit :
- lorsqu'on est moine les pratiques formelles sont l'essentiel des occupations de la vie dans le monastère. Mais monastique ou laïc, seul ou au milieu des autres, dans le Temple, sur la place du marché, dans les toilettes ou ailleurs, le coeur de la pratique est l'apparition de la sagesse par les trois portes, corps, parole et esprit. Pour cela, toute activité est un support favorable et il n'y a pas de pratique spéciale qui ne soit autre qu'une illusion de l'esprit.

DematBreizh

Je crois que cet excellent texte a tué la discussion Laughing

Au moins je me sens moins coupable, car méditer aurait été bien, mais pratiquer sera mieux Cool

Seunam Gyamtso

Bonjour,

Ce très bon enseignement montre surtout que la méditation ou n'importe quelle autre activité, "dharmique" ou non, doit être une pratique intégré à la voie, la sagesse devant être présente en chaque activité, il ne faut surtout pas établir une distinction dans la journée entre période de pratique du dharma et pèriode de "non pratique", chaque instant doit être une pratique.
Ce qui n'empêche pas d'avoir une pratique formelle, favorable au développement spirituel.

Amicalement,

Seunam

Sönam

Bonjour,

Il est difficile de parler de pratiques personnelles sur un forum public car celles-ci sont faites de samayas entre le maître et le disciple ... au risque de rompre ces samayas.
Puissent ces quelques lignes être inspirées par les Bouddhas.

Ce que je pratique quotiennement peut varier suivant les conditionnements du moment. Comme tous p'hénomènes, cette pratique est impermanente ... et relative (conditionnée).
Lorsque l'activité au quotidien (karma) m'oblige à fonctionner dans un milieu « samsarique » (horaires, rendez-vous, communications très « relatives » ...), la souplesse de l'esprit, l'état détendu des éléments corporels, ainsi que la pratique de « l'absence d'effort », constituent les bases du travail sur les kleshas qui sont les miennes. De ce fait, ma pratique est « adaptative ».

En mode de fonctionnement habituel dans le cadre d'une activité quotidienne « samsarique », la pratique ressemble à cela ...
- Au réveil immédiat, le premier instant consiste à laisser s'établir une vue « esprit seulement » (Yogâcâra). Celle-ci s'établit rapidement.
- Viennent 3 prosternations (au Bouddha/mon maître), offrande de bougie et encens.
Puis c'est selon, petit déjeuner généralement ...
La suite de la pratique consiste en préparations (Ngondrö) « adaptés ». Au fil du temps, cette phase de préliminaires s'est « moulée » en un tout cohérent où les pratiques prennent leurs places « naturellement » ... à un moment.
La plupart du temps la pratique est la suivante ...
- Mise en place de « l'aggrégat corporel » dans la posture présentée par Gampopa.
- Laisser s'établir un rythme de respiration « pacifié »
- « Mise à jour » de la vue Yogâcâra pour une vue plus Madyamikha.
- Shamata jusqu'à apaisement du flot de pensées, grosses et subtiles ... abandon des kleshas liées à la forme corporelle (dhana)
- Intensification de la « présence du Refuge » ... dans le Maître Racine, les Maîtres de la lignée, les Yidams et Mandalas (présence du Mandala de Vajrasattva), Les Bouddhas, Le Dharma, La Sangha des Maîtres, Instructeurs et pratiquants sincères, ensuite Dakinis et Protecteurs.
- Mantras particuliers (protecteurs)
- Bodhicitta et « intensification » des voeux de Bodhisattva.
- Pratique de Vajrasattva ... Mandala, Mantra, etc...
- Vipashana ...
- Guru Yoga (mon Maître/Vajrasattva)
- Vipashana/Mahamudra ... c'est selon
- Divers Sadhanas ... c'est selon
- Dédicaces.
Après les dédicaces il se peut que se présentent encore un certain nombre de mantras à 100 syllables.
- Sortie rapide de l'état de pratique assise.

Dans la journée, pratique intensive de la voie « dépourvue d'efforts à caractères conceptuels », récitation « spontanée » du mantra à 100 syllables, et en fonction des phénomènes récitation de différents mantras.

La pratique du soir varie selon le rythme « imposé » par la journée. Elle peut varier d'une simple prosternation/ don de bougie et encens ... suivie d'une phase plus ou moins longue « d'apaisement », à une pratique plus complète liée à cet instant de la journée.

Puissent ces quelques lignes « inspirer » de bien meilleurs pratiquants que je le suis moi même ...

Sönam

Seunam Gyamtso

Bonjour Sönam,

tu pourrait nous expliquer en quoi consiste ta vue Yogacara, la vue Madyamika, l'intérêt de commencer par l'une pour passer à l'autre et comment tu passe de la vue Yogâcâra pour une vue plus Madyamikha ?

Amicalement,

Seunam

Soukha

Pour ma part, je n'ai aucune discipline particulière.
J'en ai eu en particulier le matin au cours des années passées... qui furent progressivement et naturellement abandonées...

Ce ne fût pas un choix ou une décision. Cela s'est fait très naturellement.

Petit à petit, la réalisation que la vie est "relation" avec le monde et ses multiples sollicitations et provocations, cela a induit un état méditatif sans réelle "limite" de temps ou d'espace.

Aujourd'hui, je n'ai d'autre pratique que la présence. Être ici et maintenant au cours de mon évolution dans le monde.