yoga du transfert de conscience/powa

samsarabio

Bonjour, y a t-il des pratiquants de ce yoga sur le forum?
Je pratique un peu, et ayant lu sur un livre de kalou rinpoche que c est une meditation facile et tres importante qu il convient de savoir faire au mieux avant de mourir, j ouvre ce sujet...

Seunam Gyamtso

Phowa / P'owa / Powa

L’événement le plus terrifiant dans la vie est le moment de la mort, et elle vient à tous sans souci de la richesse, de la beauté, de l’intelligence ou de la renommée.
La mort est inévitable, mais la manière dont vous mourez, terrifié et confus, ou avec confiance et la maîtrise spirituelle, est dépendante de votre contrôle.

Phowa, ou « transfert de conscience au moment de la mort » est la méthode bouddhiste qui permet lorsque l’on est arrivé aux extrémités de la vie d’atteindre à l’illumination. Par une combinaison du souffle, de récitations de mantras et de techniques de visualisation qui est pratiquée au moment de la mort, la conscience est éjectée par l’ouverture de Brahmâ évitant ainsi la renaissance dans les six royaumes de l’existence cyclique. A partir de cette ouverture, la conscience peut-être transférée directement en Dewachen, terre pure du Bouddha Amitabha. Naropa dit « il y a neuf portes qui sont celles du monde, mais seulement une porte qui est celle du Mahamudra (nirvana). Si vous fermez les neufs portes, vous obtiendrez ensuite le chemin de la libération sans aucun doute ».

Dans les écrits de Marpa le traducteur, « Si vous pratiquez Phowa, alors au moment où la mort s’approche, vous n’aurez aucun désespoir. Si à l’avance vous vous êtes habitués au chemin de Phowa, alors à l’heure de la mort vous serez plein de confiance, de gaîté…. ». Il est enseigné qu’une fois en Dewachen, il n’y a plus de retour dans les royaumes samsariques et qu’il est rapide et facile de réaliser l’illumination en cette terre pure. Ainsi, Phowa est comme une police d’assurance, si vous ne réalisez pas l’illumination de votre vivant, vous vous assurez de cet accomplissement après la mort.

Il est dit que des six « yoga de Naropa » Phowa est le plus le rapide et le plus direct chemin qui libère de la souffrance samsarique et conduit à l’illumination. Marpa a promis « il y a des enseignements pour atteindre à l’illumination, mais j’ai un enseignement, Phowa, qui offre l’illumination sans méditation ». Cette pratique est particulièrement appropriée de nos jours où la plupart d’entre nous n’ont pas le luxe de la pratique prolongée et de la méditation solitaire. En raison de ce manque et de la puissance accablante de la paresse dans l’ajournement de notre pratique, nous avons besoin désespérément d’un chemin simple et direct qui nous permette de transformer le stress de la vie moderne en force essentielle qui tranche à travers l’attachement des objets illusoires et réveille en nous la réalisation de notre propre nature de Bouddha. La vie est très courte et peut prendre fin soudainement et sans avertissement. Quand la mort advient, nous n’avons aucune possibilité d’y échapper : ni notre richesse accumulée ni notre renommée ne peuvent nous aider – rien ne peut aider excepté les précieux enseignements.

Les pratiquants suffisamment accomplis peuvent utiliser cette méthode peu compliquée et puissante pour le bénéfice des autres personnes et des animaux qui ont atteint la fin de leur vie. Les tibétains considèrent qu’il est extrêmement important de pratiquer Phowa pour la personne mourante et récemment décédée.

Une retraite de Phowa avec un lama qualifié a généralement comme résultat l’ouverture du canal central et la réalisation claire et tangible des signes d’accomplissement. L’apparition de ces signes assure le pratiquant de l’accès réussi en les royaumes illuminés lorsque Phowa est pratiqué au moment de la mort. Le pratiquant dévoué qui n’a aucun doute dans le lama qualifié et les enseignements, peut expérimenter les signes de Phowa tout simplement en recevant le Lung (transmission orale de bénédictions). Ceci a été expérimenté par de nombreux pratiquants dans le monde. Considérant qu‘il faudrait des années pour réaliser les signes d’accomplissement en pratiquant seul, en présence d’un maître de Phowa les signes surgissent plus facilement. C’est le grand bénéfice de Phowa : les signes de l’accomplissement s’obtiennent rapidement, sans années de stricte pratique de la méditation. Après avoir obtenu les signes, vous pouvez affronter la mort avec confiance. L’alternative pour la plupart des êtres est d’être emportés, sans ressources, par le flot du vent du karma dans le cycle du samsara.

Phowa est enseigné par toutes les écoles du bouddhisme tibétain [...]
Si le Phowa est pratiqué sans les précautions essentielles, sans le support d’une initiation reçue d’un détenteur de la lignée, les résultats ne seront pas les mêmes et le pratiquant sera confronté à de nombreux dangers. L’initiation rendra la pratique sûre et les bénédictions de la lignée couleront naturellement pour le disciple, apportant des résultats rapides.

Source: http://amitabhafrance.online.fr/a_powha.html

Seunam Gyamtso

Bonjour,

Je ne pratique pas encore se yoga mais compte bien en faire la retraite dés que mon karma me le permétra car en effet cette pratique me parait "relativement" facile, et doit aussi apporter une sérénité dans la vie quotidienne et pas seulement au moment de la mort. Je veux aussi faire cette pratique pour pouvoir la faire en tant qu'accompagnement des mourrants, ëtres humains ou annimaux.

Si vous connaissez des dates et lieu de retraites...

Amicalement,

samsarabio

http://www.yogi-ling.net/Ermitage/Programme.htm

Initiation d'Amithaba et Poa (transfert de conscience) du 1 au 14 aout

Seunam Gyamtso

Bonjour,

Merci de l'info

Amicalement,

samsarabio

Un autre rendez vous entre Grenoble et Valence, du 23 septembre 2006 au 1 octobre, je cite:

http://www.montchardon.org/site_frc/enseignement/programme%202006.html

"Pratique de la récitation du mantra d’Amitabha
du samedi 23 septembre au lundi 25 septembre

Durant ces trois jours, la pratique sera centrée sur la récitation du mantra d’Amitabha, qu’il est indispensable d’avoir fait cent mille fois pour effectuer la pratique de Powa (qui suit ce week-end). La récitation de ce mantra permet d’établir une forte connexion avec Amitabha et la possibilité de renaître en la Terre Pure de Grande Félicité, Déouatchen. Il est possible de suivre cette session sans faire Powa.
Lama Tchodroup Dorjé conférera l'initiation d'Amitabha le samedi 23 après-midi.

Pratique de Powa
du mardi 26 septembre au dimanche 1er octobre

Cette méditation est un entraînement qui permet, au moment de la mort, de diriger l'esprit vers Déouatchen, la Terre pure de grande félicité. Grâce aux moyens habiles et profonds du Vajrayana, cette pratique est simple et
rapide à maîtriser pour qui s'y entraîne avec une motivation juste. On appelle souvent Powa "La pratique qui permet l'obtention de l'état de Bouddha sans méditer". L'efficacité de cette pratique implique l'établissement d'un lien avec le Bouddha Amitabha, basé sur la confiance et l'entraînement.
Cette session débutera par trois jours de récitation du mantra d'Amitabha (qu'il est indispensable d'avoir effectué pour faire Powa). Lama Tchodroup Dorjé conférera l'initiation d'Amitabha le samedi 24 après-midi."

samsarabio · Posté le : 05 Oct 2006 15:27

Technique de sortie hors du corps:

Je n’ai pas encore réussi a faire une sortie consciente, du début a la fin, a partir d’un état de « veille totale », c'est-à-dire en sortant des que j’en ai envie, dans la journée.

J’ai utilisé le fait que je suis déjà à moitié endormi, quand je me réveille pendant la nuit.

Donc, à ce moment là, je ne bouge pas. Il faut que l’une ou LA première pensée qui vienne alors soit : « je vais essayer de sortir ». Il faut alors rester zen, et patient, attendre les vibrations qui signalent leurs présences autant par un bourdonnement, que par un corps qui commence à vibrer.
Lorsque on en arrive là, il faut être patient, et rester cool ! Il faut fixer sont attention sur UNE chose, je pense n’importe laquelle, mais rester concentré, et PATIENT.

Pour ma part, je fixe mon attention soir sur les vibrations, soit sur le fait que je vais sortir, soit sur une image (un grand 1 vert par exemple), ou j’imagine toute ma vision à travers les yeux comme d’une seule couleur.
Je pense que le principale n’est pas ce à quoi on pense, mais consiste plutôt à éviter de penser a plein de choses. Une seule suffit ! On peut également rajouter des paroles pour se motiver, en même temps, du style « je vais sortir de mon corps, je vais… »( en restant concentré dessus, et sur rien d'autre).
Il faut absolument éviter de stresser. Le calme. La patience.
La sortie peut paradoxalement être très rapide a partir du réveil : je dirai de quelques secondes à quelques minutes; c’est donc rapide ! Et c’est pourquoi être patient, tout en sachant que ça ne va pas être long n’est pas si difficile que ça ! Ne pas être anxieux.
Dans ma première sortie, j’ai pu calmer ma respiration pendant la phase de sortie, donc, en cas d’anxiété, on peut réussir à se calmer et continuer la sortie.

A ce moment là, les vibrations auditives comme celles du corps astral vont s’amplifier, durant quelques dizaines de secondes à quelques minutes. Le corps va alors commencer à se détacher, et à s’élever, à l’horizontal, doucement, et tranquillement. Il faut rester tranquille, et concentré.

Parfois, pour sortir, je fais « une pression ». Cela consiste à imaginer mon corps astral qui décolle à l’horizontal ; et c’est ce qui déclenche parfois la séparation . Mais il n y a pas normalement besoin de ça.

Le corps continue de s’élever, je ne vois toujours pas, mes yeux sont fermés, et je sens alors que mon corps est mis à la verticale, en position debout. C’est alors que j’ouvre les yeux, debout.

Pierre · Posté le : 07 Oct 2006 17:26

Samsarabio,
Ton expérience est très intéressante et sûrement très importante. Hélas, elle est assez éloignée du sujet que tu nous proposes...peut-être est-ce une erreur...
L'éjection du principe conscient ne se pratique pas durant les moments de sommeil - aussi conscients puissent-ils être.
Même dans le phowa du sambhogakaya, la présence se trouve en état de veille.
Si l'on parle de celui du dharmakaya, là c'est autre chose car il s'agit "simplement" d'être dans la nature essentielle le plus possible ! C'est deux dernières approches sont plus spécifiquement détaillées dans le dzogchen.

Donc s'agissant de la forme nirmanakaya, celle qui est enseignée couramment dans la tradition kagyu, cette approche se fait bien éveillé. D'ailleurs le travail qui s'opère sur la fontanelle est un effet tout à fait physique !
A noter qu'au départ le transfert ne se destinait pas à rejoindre une terre pure mais simplement à transférer sa conscience dans un autre corps. C'est d'ailleurs ce que l'histoire nous rapporte à propos de la mort de Darma Dode, le fils de Marpa qui fit un transfert vers un pigeon qui à son tour s'envola vers le corps d'un jeune brahmin tout juste décédé.
Mais il y aurait encore beaucoup à dire du côté de la pratique.
Wink

samsarabio · Posté le : 07 Oct 2006 17:53

Merci pour ta sagesse.