Les expériences du bardo

Seunam Gyamtso

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Science de l'esprit

Les 6 bardos #15

Bérou Khyentsé Rinpoché

Les expériences du bardo

Lorsqu'on entre dans le bardo du devenir, on voit clairement son propre cadavre étendu sans que cela nous paraisse étrange, bien qu'on perçoive, sans comprendre
pourquoi, les personnes se trouvant réunies autour de notre corps. On n'a pas du tout l'impression d'être mort ; un peu comme dans un rêve où l'on serait confronté à des situations fantastiques nous paraissant cependant tout à fait normales. Mais on va percevoir petit à petit que les gens qui nous entourent se lamentent et se désolent, ce qui nous intrigue un peu puisqu'on est là ; on va réaliser progressivement que l'on se déplace sans projeter d'ombre, ou bien qu'au lieu de passer une porte de façon ordinaire, on se glisse dessous ou par le trou de la serrure ! A travers une accumulation de tels faits observés on en arrive finalement à conclure que l'on est mort, cette prise de conscience demandant un certain temps car notre situation n'est pas évidente au premier abord.

D'autre part, il est dit que notre propre cadavre ainsi que les êtres qui l'entourent peuvent être perçus sous une forme correspondant au signe animal de l'année de notre naissance, ce qui peut être assez effrayant en ce qui concerne les signes "forts" comme le dragon par exemple, ceci provoquant d'une manière générale un certain émoi même si l'on est du signe du rat ou du chien !

Les apparences du bardo se développent en fonction des tendances habituelles accumulées dans cette existence. Ainsi, pendant la moitié du temps du bardo du devenir, les apparences que l'on perçoit, le monde et les circonstances à travers lesquels on évolue seront très proches de ce qu'on a expérimenté de notre vivant. Puis, petit à petit, les choses vont changer et se singulariser. Au fur et à mesure que ces tendances habituelles s'épuisent, vont se manifester de plus en plus les tendances profondes ancrées dans ce qu'on appelle en Occident le "subconscient", qui vont prendre le relais, conditionnant le karma de perception, l'expérience de notre existence à venir. Actuellement nous possédons un karma de perception qui correspond à l'état d'être humain, et de ce fait nous percevons l'existence, l'univers selon le mode humain.
Cependant, si l'on est destiné à subir un karma de perception différent dans l'existence suivante, la réalité fondamentale va être déchiffrée selon une grille de référence différente, elle va apparaître selon un mode qui ne correspondra plus du tout à la référence humaine, par exemple le mode animal. Ainsi, les apparences du bardo vont évoluer dans ce sens jusqu'à ce que l'on intègre finalement un processus de renaissance correspondant à notre karma.

Lumières de sagesse et lueurs des six mondes

Au cours du bardo du devenir, on va être confronté à l'apparition de phénomènes lumineux successifs de différentes couleurs (blanc, rouge, bleu, vert, jaune, noir). Ces apparitions se produisent à chaque fois selon deux aspects. Tout d'abord, se manifeste une lumière éclatante, éblouissante, extrêmement vive et effrayante, d'une violence quasiment insoutenable, qui est l'essence même de la luminosité et de la couleur. Cette lumière d'une couleur définie, parfaitement pure et limpide, correspond à l'une des suprêmes connaissances associée à cette couleur lumineuse. Ces apparitions éclatantes sont libératrices dans la mesure où l'on en reconnaît la nature propre ; ce sera alors la fusion de l'esprit en la suprême connaissance manifestée en cette lumière.
En même temps apparaît une lumière douce et tamisée, pâle reflet de la précédente, qui correspond à une classe d'existence définie et vers laquelle on se sent attiré. Dans la mesure où l'on se sent tout à fait transpercé, terrassé et effrayé par l'éclat de la lumière de suprême connaissance, on va dans cette situation avoir tendance à se diriger vers ces lumières douées et attirantes qui nous entraînent dans l'existence cyclique et nous amènent à renaître au sein de l'une des six classes d'êtres. Le blanc un peu terne correspond au monde des dieux (dévas) dominés par l'orgueil ; le rouge au monde des dieux jaloux ou demi-dieux (asouras) dominés par la jalousie ; le bleu au monde humain dominé par l'attachement ; le vert à l'existence animale dominée par l'ignorance ou opacité mentale; le jaune correspond au monde des esprits avides (prêtas) habités par l'avarice ; et le noir aux états infernaux dominés par la colère.

Les lumières de sagesse originelles extrêmement vives sont accompagnées de sons formidables, très violents, semblables au tonnerre, l'essence même du son. Si l'on s'est entraîné de son vivant au calme mental, si l'on a reçu des enseignements et pratiqué le Dharma, on peut être amené à reconnaître ces manifestations lumineuses et sonores comme étant la projection, l'objectivation de notre propre essence. Dès lors, ces phénomènes terrifiants, lorsqu'ils sont perçus comme extérieurs à nous, n'ont plus rien d'effrayant lorsqu'ils sont reconnus comme étant simplement la manifestation essentielle de notre propre esprit. Non seulement ils sont ainsi dégagés de toute charge émotive, mais de plus, la reconnaissance de leur nature nous permet de nous libérer en la suprême connaissance correspondante - ils sont reconnus comme l'un des cinq Dhyani-bouddhas. Cependant, pour que cette reconnaissance libératrice puisse s'effectuer, il faut avoir suivi l'entraînement nécessaire ; faute de quoi, fuyant ces manifestations extrêmement vives qui nous effraieront, dans notre confusion nous nous dirigerons fatalement vers la lumière terne et douée menant à l'un des six états d'existence.