Textes sacrés du zen

lotus

MAKA HANNYA HARAMITA SHINGYO

Essence du sutra de la grande sagesse

Le boddhisattva Avalokitesvara, par sa pratique profonde de la Grande Sagesse observe et comprend que les cinq skanda ne sont que vacuité -ku- et par cette compréhension, il aide et sauve tous ceux qui souffrent.

Sariputra, les phénomènes -shiki- ne sont pas différents du vide -ku- et le vide n'est pas différent des phénomènes.

Shiki lui-même est Ku, Ku lui même est shiki.

Il en est ainsi de la forme, de la sensation, de la perception, des formations mentales et de la conscience.

Sariputra, toutes les existences sont l'aspect de KU. Elles sont sans naissance ni extinction, ni pures ni souillées, elles n'augmentent ni ne diminuent.

Donc, dans Ku, il n'y a ni forme, ni sensation, ni perception, ni formations mentales, ni conscience; ni oeil, ni oreille, ni nez, ni langue, ni toucher, ni conscience. Il n'y a ni couleur, ni son, ni odeur, ni goût, ni toucher, ni pensée. Donc, dans ku n'existe pas de domaines des sens.

Il n'y a ni ignorance, ni cessation de l'ignorance, ni illusion, ni cessation de l'illusion.

Il n'y a ni dégénérescence et mort ni cessation de la dégénérescence et de la mort.

Il n'y a ni sagesse, ni profit, ni non profit.

Pour le boddhisattva, grâce à cette sagesse -hannya- qui conduit au-delà, l'esprit sans obstacle ne connaît pas la peur, et toute illusion, tout attachement sont éloignés. Il peut parvenir à l'ultime fin, le nirvana.

Tous les bouddhas du passé, du présent, et du futur pratiquent la Grande Sagesse et ainsi atteignent le plus parfait éveil.

Donc, nous devons comprendre que hannya haramita est le grand mantra brillant et lumineux. Le plus élevé de tous les mantras qui ne peut être comparé. Sa force coupe toutes les souffrances.
C'est le vrai mantra. Par lui il est possible d'atteindre l'essence de toute vérité.

Allez, allez allez ensemble au-delà du par delà ;

Jusqu'à l'accomplissement total de la voie.

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lotus

SAN DO KAI

L’essence et les phénomènes s’interpénètrent

Sekito (700-790)

L’esprit du sage de l’Inde s’est transmis intimement, directement, secrètement de l’Est à l’Ouest.

Dans les personnalités humaines, les sensations et les intelligences diffèrent, mais dans la Voie, le Sud et le Nord n’existent pas.

La source spirituelle est pure et brillante, seuls les affluents boueux coulent dans la nuit.

Trop s’attacher aux phénomènes est cause d’illusion. Suivre, rencontrer l’essence n’est pas le véritable satori.

Régis par la loi d’interdépendance, toutes les portes et tous leurs objets s’interpénètrent, ensemble et non-ensemble. Les deux peuvent se rejoindre harmonieusement.

Si cette rencontre harmonieuse ne se fait pas, les deux restent sur leur position.

L’essence de tous les objets visibles possède selon chaque objet des qualités et des images différentes.

La racine de la voix change selon la joie ou la souffrance. Cette profondeur obscure est le monde de la combinaison des éléments, dans toutes les directions, dessus, dessous, au milieu. Mais en présence de la lumière, les objets sont clairs, et, dans leur position existentielle, nous pouvons discerner ce qui est pur de ce qui est souillé.

La nature des quatre grands genres revient automatiquement à sa source comme un enfant retrouve sa mère.

Le feu chauffe, le vent est en mouvement, l’eau est humide, la terre est dure. Pour les yeux, il y a la couleur, Les oreilles perçoivent les sons, le nez relève les odeurs, La langue peut différencier le salé du sucré. Mais toutes les existences, comme les feuilles de l’arbre, sont alimentées par la racine. L’origine et la fin résultent de la même source : ku. L’origine et la fin retournent au rien. Noble ou vulgaire sont utilisables, à votre guise.

Dans l’obscurité existe la lumière, ne regardez pas avec une vision obscure. Dans la lumière existe l’obscur, ne regardez pas avec une vision lumineuse.

Lumière et obscurité créent une opposition, mais dépendent l’une de l’autre comme le pas de la jambe droite dépend du pas de la jambe gauche.

Chaque existence a son utilité, usez-en quelle que soit la position. Phénomène et essence s’emboîtent parfaitement.

La flèche et la lance se heurtent. Recevant ce langage, vous devez en comprendre la source. Ne demeurez pas dans des conceptions égoïstes et erronées.

Si vous ne pouvez comprendre la Voie, même si vous marchez dans cette Voie, vous ne pourrez l’obtenir.

En avançant vos pieds, ici et maintenant, il n’y a ni proche ni lointain. Le moindre doute sépare d’une distance grande comme une montagne est éloignée de la rivière.

Ceux qui cherchent le chemin, je vous en prie, ne perdez pas le moment présent.

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Seunam Gyamtso

Bonjour,

merci lotus pour ces bon textes Very Happy

Amicalement,

Toupten Zangpo

Bonjour,

J'ai bien compris le 2nd mais le 1er reste flou. En tout cas merci

Amicalement

lotus

Gyohatsunenji

(Sutra des repas)

1 - Le Bouddha est né à Kapila, il eut le satori à Magada, il enseigna à Harana, il entra dans le nirvâna à Kuchira. Les bols du Tathagatha, nous les ouvrons maintenant. Puissions-nous, ainsi que tous les êtres, atteindre au nirvâna et nous débarrasser des trois poisons.

2 - La pureté universelle du Bouddha Vairoccana, la forme universelle du Bouddha Vairoccana, tous les phénomènes sont Bouddha, le Bouddha Maîtreya qui naîtra dans le futur, tous les bouddha passés, présents et futurs dans les dix directions, le grand et parfait Samantabhadra, Avalokiteshvara, le Bodhisattva de la compassion universelle, tous les bodhisattvas et le patriarches et le soûtra de la Prajñâ-pâramitâ.

3- D'où vient cette nourriture ? Ma gratitude va à celui qui l'a préparée. Je reçois ce don de nourriture en considérant mes imperfections. Stopper la colère et les désirs, c'est la vraie religion. Cette nourriture doit être prise comme un médicament pour la santé du corps. Je prends cette nourriture afin de me perfectionner dans la Voie.

4 - Vous, tous les morts et toutes les existences animales (prêtas), maintenant je vous offre cette nourriture, qu'elle se répande dans l'univers tout entier, j'espère manger avec vous.

5 - Pour le Bouddha, le Dharma, le Sangha, pour la société et l'humanité toute entière, pour les innocents et ceux qui ne peuvent s'aider eux-mêmes, pour toutes les existences de l'Univers que cette nourriture soit offerte et mangée.

6 - La première cuillerée est pour couper tout mal, la seconde pour pratiquer le bien, la troisième pour aider tous les êtres; tous ensemble, nous suivrons la Voie du Bouddha

7 - J'offre cette eau à tous les morts, que cela leur serve de nourriture, qu'elle les désaltère comme la rosée du matin.

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