La méditation

Seunam Gyamtso · Posté le : 11 Jan 2006 0:59

tradition tibétaine

Méditation

Les brèves notes suivantes ont été pris de l’enseignement donné à Londre en 1974 par le Vén. Geshe Rabten.

1. Concentration – quand l’énergie diminu durant cette procédure, se tourné vers :
2. Méditation de contemplation – elle fait remonter l’énergie encore.

En méditation, l’environnement et la position du corps doivent être considéré. L’endroit doit être propre et ordonné, et on doit ce sentir reposé et confortable. La position de l’esprit est des plus importante. La position physique a un profond symbolisme et signification; tous les étapes de la voie et toutes les qualités des Bouddha sont représenté :
1. Jambes – en position Vajra
2. Mains – les doigts en contact, les doigts de droite à plat sur la gauche, les pouces se touchent.
3. Tronc- Bien droit.
4. Tête – courbé légèrement vers l’avant.
5. Yeux – Demi-ouvert
6. Bouche – fermé mais reposé
7. Langue – presse doucement le haut du palais.

Les sept bénéfices directs de cette position
Note : toute pratique peut être observé par l’œil de sagesse.
1. Nous devons nous rappeler le but de la méditation
2. Il garde la méditation en contrôle, i.e. par la vertu de sa position.
3. La main droite par dessus la gauche au niveau du nombril, avec les pouces joints, symbolise l’union de la Méthode ( Upaya) et Sagesse(Prajna)
4. Avec la colonne droite tous les canaux d’énergie du corps (Nadis) sont en bonne position, et la circulation de l’air est ainsi dégagé. L’esprit dépend de cela; les bras peuvent être gardés amples pour prévenir la chaleur induit et la somnolence; un coussin haut pour le postérieur aide à nous tirer gentiment vers l’avant.
5. Par la position de la tête légèrement devant le Cakra de la gorge est gardé en balance – l’air est stimulé et l’élément feu est augmenté.
6. Regardé au bout de son nez (ne pas prendre littéralement) les yeux doivent être mi-ouvert et regarder vers le bas plus loin du bout du nez, toutefois, voir tout; cela peut causer la distraction de l’esprit et déranger la concentration en un point requise.
7. La position neutre empêche la distraction de l’esprit et ainsi empêche la gorge de devenir sèche – un autre facteur qui cause la distraction.

Plusieurs personnes préfèrent garder leurs yeux fermés durant la méditation, mais cela peut causer le sommeil. Avec la pratique, la meilleur voie pour atteindre la concentration en un point est de tolérer les yeux à rester légèrement ouvert, de son propre gré.

Cette position de méditation est appelée la position Vairocana. Il reçoit ce nom du transfert de cinq Skandha à l’intérieur des cinq Sagesses; dont le premier, le Skandha de la Forme, est associé avec Vairocana. Il y a plusieurs autres différentes position de méditation avec différentes techniques et traditions.

Deux principaux obstacles
1. Distraction – vagabondage mental
2. confusion de l’esprit – sommeil complet

Deux antidotes
1. Pouvoir de l’esprit – être alerte et garder l’esprit sous contrôle
2. Pouvoir de l’attention – rester vigilant

Autre soins à la concentration
1. Visualiser un rayon de lumière en provenance de l’objet
2. Visualiser du rouge, un point lumineux au niveau du nombril

Méditation du Nadi central
Ce Nadi, qui peut être visualisé comme un bleu pâle, qui court au centre du dessus de la tête, à travers du chakra de la couronne, et qui descend – devant la colonne vertébral – à un point juste dessus le nombril. Le point de la couronne est trouvé en localisant le centre du dessus de la tête et ensuite en plaçant les quatre premiers doigts à plat sur le tête en avant, et ensuite le quatrième. Le point de la couronne peut être localisé au centre de la tête immédiatement devant l’index de la plus haute main. La méditation peut être sur ce point ( visualisé comme un point de lumière blanche) ou un autre point sur le Nadi, juste dessous le nombril. Si la méditation sur la couronne produit un mal de tête – la personne peu méditer à ce moment sur le point alternatif.

Deux ennemis à la concentration
(a) Göpa – devenir occupé, éparpillé notre attention. Cela émerge souvent d’un désir que l’esprit poursuit instinctivement.
(b) Jingwa – sommeil, une sensation de torpeur ou démoralisé.

Les deux facteurs qui combattent Göpa et Jingwa
(a) Denpa – Le plein esprit – Garder une concentration ferme
(b) Shehzin – une compréhension claire de l’état de l’esprit, une vigilance contre les perturbations

Deux sortes de méditation
Tout les deux sont égal et nécessaire à la Voie
(a) Méditation Discriminative (vipassana)
(b) Méditation de concentration (samatha)

Douze étapes de la méditation
1er – Le méditant a pas control sur son esprit
2e – Celui-ci rattrape presque avec son esprit
3e – L’esprit peut être restreint un peu par Denpa – ici nous utilisons plus Denpa que Shehzin
4e – L’esprit est plus obéissant – moins de contrôle est nécessaire
5e – À ce point nous avons pas trop de perturbations par Göpa – alors nous utilisons principalement Shehzin
6e – Il n’est pas nécessaire de concentrer l’attention continuellement sur le contrôle de l’esprit; le Jingwa subtile disparaît
7e – La méditation peut procéder de son propre accord – Göpa et Jingwa se produisent seulement faiblement et occasionnellement.
8e – L’esprit est obéissant et ici n’est pas démoralisé ou éparpillé – plus d’énergie est encore nécessaire à la concentration
9e- La méditation sans efforts peut prendre place – même pour des jours et des semaines
10e – Étape de la vrai méditation (zhine)
11e – La méditation perspicace commence – l’esprit peut tourné à tout
12e – La méditation sur Sunyata – l’élimination des deux avaranas – jneyavarana et Klesavarana (ces derniers inclus le karma et les klesas)

La connaissance de Sunyata est essentiel pour enlever l’ignorance. Quand une personne devient près de comprendre Sunyata complètement, il est sur le chemin du Prajna-Paramita, qui est la compréhension complète de la vrai nature de la vacuité.

La méditation est un vaste sujet. Plusieurs formes existe en relation avec les différentes disciplines. La méditation Therevada et Mahayana on des différences significative, particulièrement en regard à la forme japonaise et Chinoise, Zen et C’han. Le lecteur se référait à la littérature approprié. Dans le Vajrayana, la visualisation de plusieurs déité et champs de Bouddha est un aspect important. Finalement, l’aide du Maître de méditation est indispensable, Quel que soit la discipline que l’on suit.

invité · Invité

J'ai lus sur un autre site que tout le monde n'étaient pas assez souple pour pendre la position du bouddha et que être confortablement installer était le principale.

Ainsi la méditation sur une chaise avec les pied du dos surelever était tout a fait convenable.

J sais pas si ça ma induit en erreur mais je l'applique et c'est vrai que pour moi je suis moins distrait par la douleurs physique que provoquerai la position du bouddha.

Enfin voilà c'était mon petit témoignage.

Seunam Gyamtso

Bonjour,

Je suis daccord avec toi, rester confortable, mais s'entrainer peu à peu à la posture pour devenir plus souple si l'on peu est très bien, je ne suis moi même pas souple du tout, ne peux pas tenir en position vajra, j'utilise la posture du demi lotus ou Boddhisatva, ou le jambedroite n'est pas replié, et au début j'utilisais 2 coussins de méditation et ne pouvais pas tenir plus de 5 minutes mais avec le temps je peut tenir une heure et j'ai remarqué que la position avec un effet sur la clarté et le calme de l'esprit, l'important est d'avoir le dos droit. On peut bouger ou se lever quand on est tendu. mes Lamas conseillent un une position confortable avec le dos droit et s'habituer peu à peu à la posture.

Amicalement,

invité · Invité

Seunam Gyamtso

Nath · Invité

Bonjour Laurent,
Je te donne les références d'un livre qui m'avait beaucoup aidé quand j'ai commencé à méditer : La méditation conseils aux débutants de Bokar Rimpotché aux éditions Claire Lumière
Je le trouve très bien fait car il y a bien sûr une partie explication de la position à tenir mais aussi une partie question réponse qui aborde les difficultés que l'on peut rencontrer quand on médite.
A bientôt

tenzin · Invité

encadrant les sessions de shiné dans le gomdé ou je pratique je deconseille d'apprendre grace a un livre.c'est bien seulement pour avoir une idée mais pas pour debuter.la meditation est quelque chose qui se prend pas a la legere sous peine de gros soucis psychique

Nath · Invité

Pas de malentendu je n'ai pas conseillé d'apprendre la méditation avec un livre, mais pour ma part au début de ma pratique même après avoir assisté à des enseignements sur la méditation et avoir pratiqué au temple quand je me retouvrait seule chez moi il me venait encore des questionset ce livre était pour moi un complément qui m'avait bien aidé et un support de plus.

tenzin · Invité

je suis d'accord avec toi c'est juste un plus Wink

Seunam Gyamtso

Bonjour,

Tout à fait daccord, c'est un très bon livre mais juste un complément.
Comme apprendre les mathématiques juste par les livres, c'est plus difficile d'avancer qu'avec l'aide d'un professeur; ça aide néanmoins.

Amicalement,